灵隐寺匾额笔记(一)天王殿
1、《西湖佳话·灵隐诗迹》：“山门紧对着巉崖峭壁，门上一匾是‘绝胜觉场’，系葛洪写的。”意为佛门妙境绝佳之处。位置：天王殿后门上方 韦陀是佛教护法神，为南方增长天八大将军之一，乃四天王下三十二将军之首。
2、天王殿是灵隐寺的第一进大殿，此殿面阔七间，进深四间，重檐歇山顶。正中迎面佛龛为弥勒佛雕像。门前有一副楹联：峰峦或再有飞来坐山门老等 泉水已渐生暖意放笑脸相迎 天王殿两侧即“四大天王”。
3、天王殿：天王殿长约24米，宽约15米，正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。
4、分别是韦驮菩萨，释迦牟尼莲花坐像，药师佛。一，天王殿。
5、灵隐寺5个殿各有所求，分别是天王殿保佑平安、大雄宝殿保佑仕途、药师殿保佑福气、藏经楼保佑健康、华严殿保佑读书等。
不管在哪个寺庙,大殿的匾额上都有一个“大雄宝殿”。“大雄宝殿为何意...
佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。
大雄宝殿是寺庙的主体建筑。“大雄”二字有两层含义：一是歌颂佛祖像勇士一样，一切无畏；二是出自佛祖的德号“大雄”（对佛的尊称），佛有法力，能伏四魔（五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔）。
大雄宝殿在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也称为大殿。
大雄宝殿是佛教寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿通常被称为正殿或大殿，大雄宝殿供奉着本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号，意味着包含万有和摄伏群魔的能力。
八大处挂着一块牌匾,上写“登狮子座”,是什么意思?
总之，“登狮子座”或“登法王座”在佛教中是一种表示尊重和高贵的象征，代表着一个人的成就和修行。
泛指高僧说法的座席。天文学名词。黄道十二星座之一。在巨蟹座之东，室女座之西。狮子座的词语解释是：指佛所坐之处。泛指高僧说法的座席。天文学名词。黄道十二星座之一。在巨蟹座之东，室女座之西。
“狮子座”是十二星座之一。在西方占星学上，黄道12星座是宇宙方位的代名词，一个人出生时，各星体落入黄道上的位置，说明了一个人的先天性格及天赋。
园内有八大古刹（灵光寺、长安寺、三山庵、大北寺、龙泉寺、项杰寺、朱宝洞、正国寺），故名“八大处”。八座古寺最早建于隋末唐初，宋、元、明、清四个朝代都有修建。
月1日是狮子座。狮子座（Leo），黄道十二宫之第五宫，出生日期为7月23日~8月22日，位于巨蟹座之东，处女座之西。狮子宫的符号为，代表狮子的头和身体及尾巴。
石经寺藏经楼是寺院讲经说法藏经的场所，有三块牌匾，中间写着“藏经楼”，两边是“禅密源渊”和“登狮子座”。
佛教饰品店用什么颜色的牌匾好
1、蓝色代表水元素，而水元素代表财运。因此，对于寺庙来说，使用蓝色作为底色的牌匾可以寓意着寺庙的财运亨通。
2、一个是大小的适宜，悬挂在高处的看起来得体的匾额，比我们想象的往往大很多。二个是颜色的适宜，一般深色金黄色字的为好，与周边庄严肃穆的气氛协调。
3、虚空佛牌背景可以用白色或者金色为主色调。虚空佛牌是一种佛教信仰文化中的物品，用于增加人们的信仰和力量。
求厦门南普陀寺内有一牌匾上写有“无我”两字什么意思呢
求平安和姻缘的。南普陀寺是厦门著名的景观之一，坐落在厦门大学一旁，背后就是五老峰，地理位置非常优越。南普陀寺的香火旺盛，无论哪里的香客都会到这里拜一拜，无论是祈求健康、平安，或求子、求姻缘，都可以到这里。
此外，南普陀寺还有着丰富的历史文化内涵，是了解厦门历史和文化的重要窗口之一。南普陀寺的灵验程度因个人信仰和祈求内容而异。
就是佛答应你了，如果一正一反就是要你顺其自然，如果两瓣朝下就是没有答应你。也有人说南普陀寺的平安符也很灵验。相信心诚则灵，多做善事会有福报的。
峨眉山金顶牌匾来历
峨眉山金顶牌匾的来历有几种说法： 传说一：金顶最早的建筑传为东汉时的普光殿，唐、宋时改为光相寺，明洪武时宝昙和尚重修，后来被毁，唯留此匾。 传说二：峨眉山有金光明境，在金顶可望见，远望如日照金顶，故名。
华藏寺最初叫普光殿，始建于东汉，后改名为元相寺。明代万历辛丑29年，妙峰禅师发大愿，募得黄金数千两，明万历乙卯做成了铜殿，置于金顶。 明神宗朱翊钧御题横额称“永明华藏寺 ” ，华藏寺的名字由此而来。
金顶最早的建筑传为东汉时的普光殿，唐、宋时改为光相寺，明洪武时宝昙和尚重修，为铁瓦殿。锡瓦、铜瓦两殿为明时别传和尚创建。金顶金殿为明万历年间妙峰禅师创建的铜殿，万历皇帝朱栩钩题名“永明华藏寺”。
峨眉山金顶不是纯金打造的，而是在上面镶嵌了金光闪闪的金箔，看上去金币辉煌，如同纯金打造一般。另外，峨眉金顶的金匾是用十八公斤的黄金铸成的，是纯金打造而成。
落款为：“峨眉山金顶落成志庆，佛历2533年茗山撰并书，时年70又6”。茗山系南京栖霞山僧人。
