佛法开示:什么是“不识本心,学法无益”
所以《六祖坛经》里说，【不识本心，学法无益】，告诉我们，不能盲修瞎练？要悟后起修、午后进修啊！修不是成佛的因，明心见性才是成佛的因，修是成佛的手段、方法。
意思是如果一个人不能够顿悟，那么他的智慧，也就不会打开，如果一个人能够顿悟，那么他就打开了他的智慧，真正参透了世界。这句话的出处为《般若品第二》，即《六祖坛经》。
不识本心，学法无益。心的作用有观照的功能，当你的心被无明遮住时，便让我们的本心无法行使观照的功能。
得“第一念”者得天机——禅与心学的至深汇合
总之， 第一念，即是所谓先天、天意、天机；第二念，则便是后天、人意、人机。天人两分，便是以第二念为界；天人合一，即是以第一念为门。
苏轼早已闻到鱼香，进门却不见，心里一转，计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，‘向阳门第春常在’的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：“积善人家庆有余。
二郎神由观音举荐，明代心学，无论是陈献章还是湛若水的学说，都被程朱理学一派儒者攻击为“禅”。 《西游记》第七回讲到，悟空在八卦炉锻炼了七七四十九天，不仅没有死去，还练就一双火眼金睛。
禅客归心急，山深定易安。清贫修道苦，孝友别家难。 雪路侵溪转，花宫映岳看。到时瞻塔暮，松月向人寒。 译文： 禅客归山心情急，山深禅定易得安。清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。 雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
《第四十九回·三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮》却说孙大圣与八戒、沙僧辞陈老来至河边，道：“兄弟，你两个议定，那一个先下水。”八戒道：“哥啊，我两个手段不见怎的，还得你先下水。
佛教和道教的中心思想是什么?
1、佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸。佛家讲的是人与心的关系。道家的思想精髓：天人合一，无为而治。
2、道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。人生观 儒家文化——积极进取、建功立业。道家文化——顺其自然、自我完善。
3、道家思想的核心是“无”字，讲无为而为。佛家思想的核心是“空”，就是四大皆空。佛也罢，道也罢，他们讲的修心其实就是在讲怎么消除执念。
4、道家思想的核心是“无”，讲无为而为。佛家思想的核心是“空”，就是四大皆空。这个“无”字和“空”字，好象意思差不多，其实不然。
理学心学和佛教的异同
1、理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，至南宋末期被采纳为官方哲学。
2、区分心学和理学的主要差异在于它们强调的焦点和出发点。心学更注重个体的内心修养和情感体验，理学更注重人与天地宇宙的关系和观察事物的本质和规律。
3、相同点都是在儒学、佛学、道教相互吸纳渗透的基础上孕育发展起来的。
4、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
5、佛、道、儒三家的区别 儒学：以教化为核心。道学：以治理为核心。佛学：以大爱为核心。文化主旨 儒家文化——进取文化。道家文化——规律文化。佛家文化——奉献文化。
6、玄学是道教的集中体现，实用中又分山、医、相、卜、术。经学是对诗经、书经、礼经、易经、春秋经等经典的注释与研究，是儒学的主干。理学是经学的发展，以程朱为代表，实质是外儒内佛。
