佛教:怎么才能不贪恋好的“色、声、香、味、触、法”?
请看宣化上人的开示：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心 。
治疗此三毒的方法：戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
六欲是指的是：色欲、声欲、香欲、味欲、触欲、法欲。色欲：指的是对视觉事物的欲望，包括美丽的景色、物品和人物等。色欲是人类对美好事物的追求，但过度的追求会导致内心的贪恋和痛苦。
“应该没有地方生活和有一颗心”的意思是：不要为结果而祈祷，而要有一颗认真地去做的心。通过解构净土，幸福世界不仅在西方，而且在可以现在就在那里。佛陀本身的庄严，纠正了佛法的真正含义，是“唯一的净土”。
所以就把这两个穴位起名叫太阳穴了。中医的经脉学说和穴道分布也是道士通过内视得来的，在佛教里就是见诸相非相即见如来，看到所有相的非相。希望你能打开修炼之门。多看佛经，把它想的越玄幻就懂得越明白。
有原因的！1，你附有一首诗，这首诗的意思就是告诉你贪欲伤身，色欲是让身体生病和衰老的一个因，当年佛陀出家悟道就是希望找到解脱众生脱离这种生老病死痛苦的方法。
不贪、不嗔、不痴,在佛学是啥意思呢?
1、贪、嗔、痴被称作三毒，是众生无始劫以来的业习，毒害众生的法身慧命。不贪、不嗔、不痴，就是通过修行断除这三毒，得究竟解脱。
2、不贪，就是不生贪婪心，该是自己的才拿，不是自己的绝不去贪取。不嗔，就是不爱生气，心胸豁达，不会为小事烦恼。不痴，就是不痴迷不执着，头脑清醒，不会陷进生活的圈套里。
3、同样也比喻只顾自身而不管他人的个人主义处世哲学。不嗔：是一个汉语词汇，佛教指“贪、嗔、痴、爱、恶”五毒之一。又作嗔怒、嗔恚等，指因愤怒产生对人仇视、怨恨和损害他人的心理。不怒：不怨恨、不发怒。
4、不贪、不嗔、不痴，在佛学是啥意思呢？无欲即不贪，无怒即不嗔，无妄即不痴。戒而不贪，定则不丁，慧即不痴。约束欲望，境心偕忘，即得不贪；恒顺众生，随喜功德，即得不嗔；戒定生慧，无住生心，即得不痴。
5、“无舍无弃”意思是认为世间的一切物质和亲人等本来就不属于自己，本来就没有拥有过，当然也没有舍弃。
6、不嗔不怒意思是不嗔怪、不生气，保持自己的心态平静无波。表达了一种宁静致远，淡泊于心的心境。有禅学和道家的思想。佛教指“贪、嗔、痴、爱、恶”五毒之一。
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十善是不杀、不盗、不淫、不贪、不嗔、不痴、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；十恶是杀、盗、淫、贪、嗔、痴、两舌、恶口、妄言、绮语。十恶业道即：杀生。偷盗。邪淫。妄语。
十善业包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴。或称十善业道。
十善业可分为以下三个方面：身：不杀生、不偷盗、不邪淫（不淫欲）。口：不妄语、不绮语、不恶口、不两舌。意：不贪、不嗔、不痴。
十善： 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。【十善】[出法界次第]善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。
一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。十善：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。
就是十善业，其中身体做的三善业是不杀生而能够放生、不偷盗而能够布施、不邪淫修梵行，语四善业是不妄语说真实语、不两舌说和合语、不恶口说柔和、不绮语说有意义语，意三善业是不贪安住无贪心、不嗔安住无嗔心、不痴无邪见。
不贪,不嗔,不痴,在佛学是啥意思
贪、嗔、痴被称作三毒，是众生无始劫以来的业习，毒害众生的法身慧命。不贪、不嗔、不痴，就是通过修行断除这三毒，得究竟解脱。
不贪，就是不生贪婪心，该是自己的才拿，不是自己的绝不去贪取。不嗔，就是不爱生气，心胸豁达，不会为小事烦恼。不痴，就是不痴迷不执着，头脑清醒，不会陷进生活的圈套里。
这句话的意思是：心态平和，与世无争，自己做自己的事。表达了一种人处于社会之中，对于事物所保持的一种人生态度。修养好自身，保持个人节操，在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。
不贪、不嗔、不痴，在佛学是啥意思呢？无欲即不贪，无怒即不嗔，无妄即不痴。戒而不贪，定则不丁，慧即不痴。约束欲望，境心偕忘，即得不贪；恒顺众生，随喜功德，即得不嗔；戒定生慧，无住生心，即得不痴。
”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。
“无舍无弃”意思是认为世间的一切物质和亲人等本来就不属于自己，本来就没有拥有过，当然也没有舍弃。
