佛教是厌世与出世的宗教吗?
1、为了厌离这个苦多乐少的世间，所以要求解脱生死。可见，佛教是厌世的，也是出世的。然而，佛教不是自私自利的宗教。除了自己出离，也要设法使得一切的众生都能出离。
2、因为佛教的内容包含万千，是真正的大觉法。你可以从世俗的角度去研究、考证，但是找不到任何漏洞，佛教的理论可以经得起一切推敲。而且佛经中的很多记载现在都已经变成了现实，真的很奇妙。
3、此外，佛教中的「四大」因大乘佛教和小乘佛教而不同。
4、同样，也只能说佛教是避世，不能叫厌世。因为他们的目标是要帮助所有，对所有人行善。也不是所有地方的佛教都是避世的，比如西藏。这和地区政权相关。
5、单纯说出世或入世，都有失偏颇。佛法是让人觉悟的方法。狭义地说，是让人（其实还包括其他有情）知道世间的根本大道，不要稀里糊涂地活着。只有自己去看，去体验，去修，才有可能知道。
佛教词语厌世什么意思?如何解释?
悲观厌世的解释厌世 ：厌弃人世。对 生活 失去 信心 ， 精神 颓丧，厌弃人世。 词语分解 悲观的解释 佛教语。五观 之一 。悲，怆恻之意。常怀救苦救难之心去 观察 众生 以大悲心观众生苦，拔其患难，名曰悲观。
厌世，汉语词语，拼音是yàn shì，意思是消极悲观，不愿意再活下去。也指对人类、人间的厌恶情绪。狭义上一般指不愿参与社会行动的重度症状，广义上也包含因社交关系引起的一些轻度的心理状态。
佛教的宗旨，是在解脱生死，有生有死是世间法，不生不死是出世间法；世间法中有生死，所以苦多乐少，变幻无常，乃是不足贪恋的。
厌世有三种解释：消极悲观，厌恶尘世；示例：老舍 《黑白李》：“我绝不会因为谈到宗教而想他有点厌世，或是精神上有什么大的变动。
佛教出世，目的是自利利他，是为了广度众生，是全心全意为人民服务，是一种积极的高尚行为。厌世，不利己，不利人，是一种自暴自弃的行为。
佛法中的厌恶世间与世间人想不开的厌世有何区别,如何做到厌世却不消极...
“厌世”是指对生活、社会或人际关系感到极度失望、绝望或对一切持消极态度的心理状态。当一个人陷入厌世情绪时，可能会感到无助、沮丧、缺乏动力和意义。
第一，在初次感觉到自己可能有厌世的情绪的时候一定要及时的对于自己的心理进行分析和权衡。要让自己的心情变得平静和淡泊，先尝试着自己开导一下自己。
人生之中经历苦难是必然的，并不是消极厌世的想法，毕竟对于佛家中人来说，能够劝说众生让自己更美好的生活才是自己最重要的目的。
佛教中的四种厌世心是哪四点
佛法中的四种厌离心是指有厌非离、有离非厌、有厌亦离、有非厌离。（一）有厌非离 谓缘苦、集二谛而不令惑断之所有忍、智；此乃因仅缘厌境而不离染之故。
黄念祖居士---出离心、慈悲心、菩提心 第出离心。此心虽比后两者浅近，但它是首要的。常说：高明容易解脱难。要能透脱人世间种种缠缚（妻儿子女、功名富贵、生活享受），谈谈容易，做到很难。
无记的发心：没有任何其他目的，只是会求求法，并没有什么追求的目标，就好比人熊模仿人、狗追着行人或者射空箭一样，既没有善的分别念也没有不善的分别念，华智仁波切说：这种无记发心连解脱的种子都播不下。
所谓的解脱是指脱离轮回的大苦海，获得声闻、缘觉、圆满菩提的任何一种果位都是解脱。
比如这里讲到的四种厌世心、五种内加行等，它是作为大圆满前面的准备和基础工作，这种加行就叫前行。
为什么有些人学佛会厌世
可能是学习方法不对。我认识的许许多多信佛的人士，都是积极工作，孝敬父母，事业做得更加出色。
一些高僧大德，也会显现生病，或者种种不顺，这没有违背因果。普通修行人，学佛后，生活中出现违缘，这是将未来的大苦，轻报于今生，就像本该被判死刑的人，现在只需要断一只手，或割一只耳朵就可以了。
出离心不是消极厌世，恰恰相反，这是真正的大雄心。为了积极救世，就须轻装上阵。自己还在昏睡，焉能唤醒别人的酣梦？更切己的是留恋世间，正是最严重的执着，那么你的镜子就擦不干净了。
首先，学习佛法的人往往会把自己的时间和精力都投入到修行上，他们会把自己的生活安排得很有条理，每天都会认真练习，以达到自己的目标。
《佛学50讲》03|乐观厌世:佛学看世界的基本态度
1、佛学正宗观点指的是“苦海无边，回头是岸”，即人生是苦的，即使死掉也不能摆脱苦，因为生命的本质是六道轮回，转世后还是受苦。只有找到法子跳出六道轮回，才能离苦得乐。
2、因为佛学思想中也有很多模糊的问题，佛陀没有讲清楚的地方，那么后来的人们就会对那些问题有不同的理解，从而形成各门各派。
3、熊逸讲佛学摘录内容 “乐观厌世”，虽然厌世，但很积极地寻求解脱，六道轮回的世界令人生厌，彼岸才是光明乐土。“苦海无边，回头是岸”，就是这个意思。佛陀最想告诉你的是：生活其实一点都不好，完全不值得留恋。
