佛教中的魔鬼?
烦恼魔：又作欲魔，为身中之百八烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。死魔：能使众生四大分散、夭丧陨殁，使修行者无法延续慧命。天魔：住在他化自在天（欲界第六天）的魔王波旬，恼害众生，使其远离佛道。
烦恼魔：即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。死魔：能令众生四大分散，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。天子魔：又称他化自在天子魔、天魔。
魔非鬼，而是食鬼人通过自己的第三道劫并且没有死，从而成为了魔。而食鬼人，自古就有。是可以看到鬼，并且可以将其消灭，要想成为食鬼人，必须要是在出生时克死自己母亲的恶婴，并饮其母血。十岁开光和使用怨气。
是住在天堂中，首领叫做“魔王波旬”。（属于“天道”，不是“阿修罗道”）。 根据圣经约伯记，魔鬼撒旦，也是在天堂中，也经常在地上走来走去。这与佛经的描述，是一致的。 佛教中经常所说的“降魔”，最主要是指：降伏烦恼魔。
这里需要说明的是，恶魔之“出现”于佛经，并不单单限于《阿含经》，其他如《愣严经》、《佛本行集经》、《大品般若经》等经典中皆广载恶魔或波旬之名相、语意，及其娆害佛陀或诸修行者、破坏善法的事迹。
所以，佛教所说的神不是神教所说的上帝，佛教所说的鬼，也不是神教所说的魔鬼。佛教所说的神也是凡界的众生，佛教所说的魔是在欲界的第六天，所以佛教的魔是魔、鬼是鬼。
佛教是魔鬼邪灵的化身吗?
不杀生，不偷盗，不妄语（欺骗），不邪淫。难道这些有错吗？若是真是那样的话，历朝历代的政府早就把它废除了。佛教确实对社会和谐有很大的促进作用。人人都能遵守五戒，天下就会太平。 下面介绍一些智者对佛教的评价。
但至欲界六天之说兴起，则认为夜摩住于第三天，佛教另以湿婆（S/iva）为魔神，而将之置于第六他化自在天，号破坏正法之恶魔，即天子魔。此外，又有自内观方面以解说‘魔’之语义者，由此乃有烦恼魔、五阴魔等四魔说。
佛教是虚无主义的宗教，撒旦是堕落天使，与天国为敌。
『邪灵』并不是佛教的用语。佛不会说道教与民间信仰是邪灵，但徒一定会这么说：）对于道教与民间信仰，佛一般会称它们为『外道』；意思是它们也是道，只是其道不究竟，不能透鳄解脱。
佛教有可取的思想也有逃避等消极无为的思想。不是任何罪孽都可以原谅的。
度众生吗？谁会相信？这样岂不是说明撒旦是佛菩萨般的至善圣人了吗？显然这是一些人胡编乱造，祸乱佛法。佛说一切坏佛正法的行为都是魔业，显然佛与魔是对立的。哪来的爪牙一说，都是胡说八道啊。
为什么基督教不信佛教?
佛教认为一切事物都是无常的，强调“空”、“无我”和“因缘”等概念。基督教则认为上帝是永恒不变的，强调“造物主”和“救赎”等概念。由于这些哲学观点差异较大，所以两种宗教的信仰体系存在很大的冲突。
上帝不是一位历史人物而已，他乃是亘古长存、自有永有的神。耶稣基督也不只是一种宗教信仰，或一个精神寄托而已；他更不只是一位教主，他乃是独一无二的救主。
佛教和基督教在本质、性质、宿命观等方面存在差异，虽然基督教和佛教有一些相似之处，但它们的信仰和教义存在明显的差异。基督教和佛教的出发点都是教人向善，但在高度和深度的层面不同。
是“净土预科班”、净土集训班，基督将在天国把人们送到阿弥陀佛的净土。
从教义或知见上讲，有深浅不同。对正信的，劝人向善的宗教，要随喜他们。因为向善，已接近真理一些距离了。基督教中上帝说，主爱世人。佛教讲佛菩萨是慈悲的。所以他们的中心都是爱，既然主爱世人，佛菩萨对众生慈悲。
