子孙庙和十方丛林有等级区分吗?
道教宫观从传法受戒可分为子孙庙和十方丛林两种。子孙庙可收徒弟，观主实行师徒世袭制，不接受游方道士。十方丛林也称十方常住，接受游方道士挂单居住，有传戒特权而不得私收徒弟。在十方丛林中，常住道士都有细致的分工。
一般地，全真道（道教的两大主要派别之一）的宫观分为十方丛林、子孙丛林、子孙庙三种。十方丛林的庙产是归道徒公有，任何正规的出家道士都有权利去挂单入住（验证是相当严格的）。十方丛林可以悬挂钟板，可以传戒。
道教宫观庙宇有两种不同属性区别：一种是子孙庙，一种是十方常住（十方丛林）。子孙庙收徒弟代代世袭相传，不论该庙规模多么大，只能称小庙而不能称常住，称为子孙常住。十方常住也称十方丛林，有传戒特权而不得私收徒弟。
佛教寺院有子孙寺庙和十方丛林之分，子孙寺庙师傅可自收徒弟，有剃度的权力，但没有传戒的权力（这里的戒是指“具足戒”），寺庙由自己的住持，代代相承，所以叫子孙庙。
但是有一点是可以肯定的，即兰若、普通院、佛堂等与子孙庙都是指佛寺中规模较小者。从宋代起，丛林就有甲乙徒弟院、十方住持院、敕差住持院三种之分。甲乙徒弟院是由自己所度的弟子轮流住持而传递者，略称为甲乙院。
寺院下传当家主持是怎么传的,顺要那切手续?
1、正规的寺院当家主，是享受国家公务员待遇的，他们的工作要受宗教局的管理。要想知道究竟，到宗教管理部门去问问，那你回答的确切答案。
2、持有身份证、度牒和当地 主管部门及所在寺院的证明信件，经传戒寺院所在 省佛教协会甄别鉴定，方可允许进堂受戒。年龄超 过六十周岁，除增戒、补戒者外，一般不予授戒。
3、父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融），持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。四肢齐全（佛制）。
4、如果一个出家人想要接管寺庙，通常需要经过以下几个程序： 申请：首先需要向当地政府或宗教管理部门提出申请，并说明接管的意图和计划。在申请过程中，需要提供详细的资料，包括接管的目的、组织架构、管理制度等。
5、皈依人须填表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。 第十一条 寺院僧团健全，道风严肃，管理正常，法务、生活设施完备，方有条件传授三坛大戒。
6、满足四个条件即可出家出家：必须本人自愿。必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。证照齐全。
倓虚的人物生平
1、民国六年，四十三岁，决志脱白，离家潜赴天津，由清修院清池和尚介绍，礼涞水县高明寺，印魁和尚剃染，赴浙江观宗寺圆具，留寺习教。
2、之后用木柴架起，举火焚化，红火白烟，一点邪味没有。 后潘对凫老居士听说这事，特别将修无师生平念佛事迹，写一篇文，印出来分给大家看，认为是僧人中的好模范。 郑锡宾居士 第二位是郑锡宾居士。山东即墨人，业商。
3、束装南归时，有叶恭绰、蒯寿枢等居士设宴送行，并慨捐巨款，为请设观宗学舍之资，翌年观宗学舍正式开办，大师自任主讲，造就不少优秀法师，如仁山、显荫、宝静、静权、显慈、根慧、倓虚、定西、允禅等法师，皆是当代闻名高僧。
佛教关于升方尚条件
1、尚须具备 以下的条件： 父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。
2、一）对于出家的学历要求。并不是像很多人传说的要大学学历，佛制没有规定，国家也没有规定。有的地方，也只是对担任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但也不是太严格（非佛制）（二）关于现代肉食问题。
3、住持和尚的产生： 住持是僧众们推选出来的，必须具有几个条件：第一，是禅宗的得法弟子，要确有修持见地，足为大众师范，而且形体端正，无有残缺。第二，要德孚众望，经诸山长老和其他丛林的住持们赞助。
我想出家哪里收我为徒
学历其实一般不要求的，但考虑到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛经，也念不了佛经，所以现在不少寺院对出家人也提出了至少初中文化的要求，这一条因地、因寺院的不同各异。
第四条 经政府主管部门登记，具有五名比丘或五名比丘尼僧团的寺院，方可接收剃度弟子。寺院每年计划接受新出家者的名额，须在当年第一季度向省佛教协会申报核定，省佛教协会将核定情况报中国佛教协会备案。
一般的寺院都要收的，但不同的地方会有不同的条件，但应该差的不远。自己去您觉得有缘的寺院咨询出家师父便是了。
必须将有关家庭事宜处理妥当，方可出家为僧（尼）。如果因缘、条件不具备，则不要勉强出家，以免增添诸多烦恼。
阿弥陀佛！道教不错，但是佛法可厉害了，建议你当比丘，寺院可多了，但建议你不要去小庙，很多小庙变了味道，你要去五台山，或真如寺，云门寺，灵岩山寺，莆田广化寺这样的模范道场！真正的寺院收弟子，是不问文凭的。
