想问一下佛学对空间是怎么划分解释的?
1、佛教的多维空间与其理论体系中的横三世佛和纵三世佛的思想是相通的。横三世佛为东方琉璃药师佛、西方阿弥陀佛、中间释迦牟尼佛，阐述的是空间维度，弘扬的是凡人皆有佛性、人人皆可成佛、世间无不可度化之人的思想。
2、佛学认为存在十法界，也就是不同生命存在不同的空间，构成复杂的空间结构。而时间实际上是不存在的，不同空间有着不同的时间，具体要学佛法了。
3、佛教不讲天堂，地狱。往生后入六道之一分别是指：地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、人道、天道。三恶道指地狱吧 地狱道：恶人受苦痛之处，在地下受八寒八热之苦。畜生道：禽兽之生所。多以人界为依所，而眼可见。
4、佛道的时间空间观是很有意思的，有意思在，它与我们日常常识性的观念不同，但却与现代科学观点相似。佛道都认为，天道的时间好像比人间慢得多。
佛对时间和空间的理解
佛学认为存在十法界，也就是不同生命存在不同的空间，构成复杂的空间结构。而时间实际上是不存在的，不同空间有着不同的时间，具体要学佛法了。
时间是相对的，因为时间并不存在独立于其他事物而存在的特殊本质。佛教认为，时间只是人们对事物变化的一种描述，它不是一种本质上的存在。因此，佛教中没有时间概念。
首先，我们要认识到佛学是一门非常渊博的学问，要熟练掌握这门学问其实是很难的，事实上，我自己对于佛学没有什么深刻的了解，只能根据自己本身的一些经历详细的说一说。身边有几个人信佛，偶尔聊天也会聊起这些。
在佛菩萨的眼里，无论时与空，都是无数生生灭灭的念头。
佛家理论对时间和空间有何论述,特请教各位善知识。
如果说基督教的时间是一种启示的时间，是通过先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间；那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”（pratītya-samutpāda）的基本语义相关，它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。
比如“无中可生有”，在一个相对真空的器皿中，我们过一段时间可以发现它的基本粒子产生了和增加了。这说明无中可生有，这所谓的“无”不是绝对的无，而是虚空的状态，其实就是“暗物质”（即没有时间没有空间的黑洞状态）。
虚空间只是同一，尘物世界间只是对立。而这当中无同异之分的，都是有为法界。觉知的认知了别本性是空，由于妄想执起而晦昧不明，觉知间的对立、异同生发起摇动，于是有风轮执持在世界之中。
佛教如何看待四维空间?
四维空间是客观存在的，宗教不需要另造一个多维空间来维系其说法。佛教产生于公元前2500年左右，在那个时候就能把四维六道看得那样清楚；道教产生得更早，周朝以前就有祭祀天神、鬼神的仪式。
对它来说高与低均无意义，它只知道自己在一张平坦的白纸上行走（二维空间）这就是说，第3维的空间是存在的，但没有被蚂蚁所认识，所以它不管如何行走都是在3维空间内循环。
相对论认为：物理空间加上时间，即构成“四维空间”。不过，“世界”一词在具体运用时，偏重“界”，即空间的意义。 佛教指出从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。
只是在震荡，外端是我们的意识把内端的展现，展现的这个空间就是我们这个世界。立体的空间是意识的留存相续形成的。
佛陀法身遍满广大虚空，维数必然是无限大。由于复度多空间的学说，可以减少人们对佛教种种不可思议境界的怀疑。四维空间 四维空间是一个时空的概念。简单来说，任何具有四维的空间都可以被称为“四维空间”。
因为我们觉悟不够高，不能像佛那样站在四维或者更高维次看这个世界。真可谓不识庐山真面貌只缘身在此山中。
佛教与多维空间的存在
多维空间，很复杂吗？一点也不复杂，在现有的空间里，加一维，即时间，就成了四维空间了。所以宗教里都说我们这个世界有六道众生，六道从哪里来，就是从四维来。有四维就有六个时空。
对它来说高与低均无意义，它只知道自己在一张平坦的白纸上行走（二维空间）这就是说，第3维的空间是存在的，但没有被蚂蚁所认识，所以它不管如何行走都是在3维空间内循环。
根据物质和反物质生命质能的高下，其存在的空间有36维。
零维度空间是一个点，无限小的点，不占任何空间，点就是零维空间。当无数点集合排列之后，形成了线，直线就是一维空间，无数的线构成了一个平面，平面就是二维空间。无数的平面并列构成了三维空间，也就是立体的空间。
佛教中并没有明确指出多维空间的概念。佛教毕竟不同于科学研究，没有必要把佛教的理论和当今的科学理论相附会。佛教只是交给人们认识真理的方法，并没有直接把真理展现出来。
