佛教所说的【自在】是指什么?
指心离烦恼之系缚，通达无碍。自在[ zì zài ]释义：安闲舒适：他们俩的小日子过得挺自在。安闲自得，身心舒畅。不勉强；不局促；不呆板。指自由；不受拘束。
色即是空，空即是色 （节录自『佛法是救世之光』） 印顺导师 「色（受、想、行、识，此下以色为代表，总说五蕴）即是空」，「空即是色」，是什麼意义？为什麼要这样说？这应先理解，「色」与「空」所代表的意义。
从字面上解释，自在，就是对万事万物产生随缘的态度，对一切外境外缘都能随意而自由自在。自观就是自我观照，此观非眼观之观，乃心观之观。就是以自心观照身心世界之境，破除一切执著。
请老师明示,“得大自在”在佛教里到底是怎么解释的呢
1、得大自在，“大自在”为佛教语，谓进退无碍﹐心离烦恼。后多用指自由自在、无挂无碍的境界超凡脱俗。得大自在，即得到无牵无挂的自由，活出了超凡脱俗的境界，保持一颗平常心，方能修得大自在。
2、从字面上解释：身在自适，不假他求，不须外物，自我圆满。更深层诠释为：“得大自在”确切点说便是”涅磐”，“得大自在”是涅磐的另一种说法。涅槃也叫“寂灭”、“圆寂”，指佛教修习所到达到的最高境界，也叫正觉。
3、得大自在--是指消除一切违缘障道、疾病、灾难，能令他人敬爱，具大威势，得财增福，所求如愿，令世界和平，兴盛佛法，吉祥如意。乃至人与非人等众生，皆俱解脱因缘。
4、随求即得大自在陀罗尼神咒经是佛教中的一部经典，其意思是说：只要持诵此咒，无论求什么事情，都能够得到如意的果报。关于此咒的作何解释，不同的佛教学者有不同的看法。
5、自在[ zì zài ]释义：安闲舒适：他们俩的小日子过得挺自在。安闲自得，身心舒畅。不勉强；不局促；不呆板。指自由；不受拘束。出处：红楼梦》第一○九回：“ 贾母众人听了，心中好不自在。
佛教术语中有一个大自在。你认为这个大自在是什么。这是真正的自由吗...
1、大自在是一种解脱烦恼、证悟菩提后的境界。说大自在其实也是一种方便，因为用言语也无法诠释这种境界。所以在自在前面加上一个‘大’，无非是为了区别我们通常所讲的“自在”而已。
2、得大自在，“大自在”为佛教语，谓进退无碍﹐心离烦恼。后多用指自由自在、无挂无碍的境界超凡脱俗。得大自在，即得到无牵无挂的自由，活出了超凡脱俗的境界，保持一颗平常心，方能修得大自在。
3、大悲就是大乐，大自在就是大自由。因为无为为本，佛的自由作为是遵从如来藏无为而任自信个体无所不为的本来性格的。一切众生本具自由权能，只为妄想造作不能圆满实际。
4、原出自《法华经·五百弟子受记品》：“复闻诸佛有大自在神通之力。”“得大自在”概念的提出，实际上是为了告诉佛教的信仰者，信仰佛教并不是最终的目的，仅仅作为一个信仰者还不够。
佛教中四大自在指什么?
指的是“四劫”自在？成、住、坏、空指的是“四劫”。意思是任何实物都会经历：形成，持续，瓦解，灭亡 四个过程，之后周而复始。
一是指寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。二是指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下十方与所有时辰组合的宇宙世界一切自在。
佛教四大皆空指佛教修行所达到的一种境界，一种大圆满、大自在的般若境界。佛教用于所说的四大，指的是“地、水、火、风”这四种物质因素。四大的这种观点并不是佛教创造的，而是人类对于宇宙本体的探索得到的结果。
百度知道的自在一词中说道:佛教则以心离烦恼系缚,通达无碍为自在...
1、你可理解为 心离开了烦恼就好像解开了束缚，当你的心理疏通了，没有阻碍的时候你就会觉得自在了。
2、自在：安闲自得，身心舒畅。佛教以心离烦恼之系缚，通达无碍为自在。堪：可以，能够。轻松：不感到有负担；不紧张。释义：摆脱烦恼的束缚，安闲自得，就可以因没有负担而放松。
3、自在的意思如下：（1）自由；无拘束 （2）安闲自得，身心舒畅 （3）佛教∶心离烦恼的系缚，通达无碍 读音：［zì zài]近义：悠闲、自由。反义：拘束。造句 而是在一起，就算不说话也不会感到尴尬。
4、自在是一种无拘无束的逍遥境界，既可指身体的不受羁绊束缚，又可指心灵的自由放逸。哲学上指不因他物的在场或不在场而自为的存在。佛教则以心离烦恼之系缚，通达无碍为自在。
5、[freedom of wordly cares] [佛教]∶心离烦恼的系缚，通达无碍 自在 （佛学名词）【菩萨】 是菩提萨埵的简称，能自己觉悟，再能觉悟人的谓之菩萨；所以是人天的导师，为三界的善知识。
佛学词典怎么定义“自在”
湿婆神，佛教护法神之一，居住在净居天，为色界之顶点，能够自在变化，故称为自在天。（2）界名，谓欲界六欲天中之第六他化自在天也。法华经序品曰：“自在天子，大自在天子。
一 不自在：（一）梵语a-I^s/vara。音译阿伊湿伐啰。中阿含经卷三十六梵志品何苦经（大一·六五九下）：‘在家者以自在为乐，出家学道者则以不自在为乐。
不自在--是心被执著所困，身不由己而恼。观自在--是由观察事物透彻、明了而安然。十二因缘是一个滚动的车轮，由无明起动生成老、病、死、忧、悲、苦、恼大苦聚。
《真性论》中对“觉自在”的定义是：灵醒于自在，则（灵）觉其所在。我分本末，自为真我，我为末我。觉有深浅，自觉者知本，自昧者知末。灵自独立，故可主动。于组合体中成为主宰者，故为生命之我。吾自主能界，故能界我。
