佛教常识:什么是方便法门
1、佛教用语“方便”的原意应是指以灵活方式因人施教,使觉悟佛法真义。所谓法门,是指如来所说之法是众生超凡入圣的门户,所以称为法门。方便法门就是指随机度人的一种方法,是能够使人便利﹑得益的途径。
2、佛教的“方便”是一种向上进展之方法。方便又作善权、变谋。指巧妙地接近、施设、安排等。乃一种向上进展之方法。
3、真正的法门只有一个,就是佛法,佛性。为了能让人明白这个看不见摸不着的佛性,而说的种种言辞,种种比喻,种种方法都是方便法门。
4、可得智慧。方便法门就是根据众生的根器而宣说合适的法门,世尊垂训八万四千法门,针对各种不同根器的众生。如不同的药物对治不同的疾病。现在方便法门一般是指念佛净土宗。因为唯有净土宗是三根普被,利钝全收。
5、善巧方便,变则通,无形无相。最近,不少同修都遇到了历缘对镜的各种考试,被考得东倒西歪,弟子也有同感。前世的苦主成了今世的家人,这正是弟子拿到的过关考题。
6、方便(波罗蜜多):度化众生时,针对众生的根基,给众生讲合适的法门。如对普通人来说,三士道就是最合适的法门。智(波罗蜜多):大智慧是登地菩萨以上修的,包括受用法乐智和成熟有情智两种。
请问在佛教当中南无大悲观世音,愿我早得善方便是什么意思?
观音菩萨发愿偈说的是观世音菩萨的大愿,也是众生希望求菩萨能成就自己的愿,希望自己速速知道佛法,获得智慧,修行成就,救度众生。
南无大悲观世音。愿我速知一切法。南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。南无大悲观世音。愿我速度一切众。南无大悲观世音。愿我早得善方便。南无大悲观世音。愿我速乘般若船。南无大悲观世音。愿我早得越苦海。
南无的意思是顶礼、归命、敬礼、归依、救我、度我等义,是众生向佛、至心皈依、信顺的意思。现在我们能够看到的汉文的佛经,绝大部分是唐朝和唐以前翻译的,翻译的地点主要集中在今天的陕西一带。
佛经里方便是什么意思
1、个人理解:以能救度到众生为基本原则。比如:佛经中说,有一次佛陀看到一个小孩在井边玩,很快就要掉进井里去了,于是佛陀把手握起来,对小孩说:小孩快过来,我给你糖吃,而其实佛陀手心里并没有糖。这就是方便之说。
2、布施(檀波罗密、檀那波罗密):指把自身所拥有或所知道的施予他人。除了财物的布施 (财布施) 外,还包括佛法的传扬 (法布施) 和消除恐惧 (无畏布施)。长养慈悲心。能除去五毒中的“贪”。
3、所以方便还可以理解为“随机应变的运用佛法”。理事双融:这句话好理解,就是“理论与实践相结合”,不能空度佛经,而不知道实际运用。
请问布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、愿、力、方便、智什么...
1、佛教六度波罗蜜:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若(智慧)。
2、佛教中的六度就是六个到彼岸的方法(彼岸就是清净的世界,能永远保持心理平衡的境界)。具体的六度是指:布施到彼岸;持戒到彼岸;忍辱到彼岸;精进到彼岸;禅定到彼岸;智慧到彼岸。布施是六度的一种。
3、六般若波罗蜜分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施。布施分为三种:财布施得财富;法布施得聪明智慧;无畏布施得健康长寿。持戒。持戒就是守法。
佛教的方便是什么意思
佛教的“方便”是一种向上进展之方法。方便又作善权、变谋。指巧妙地接近、施设、安排等。乃一种向上进展之方法。
所谓“方便”,是指善巧、权宜,是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式,是一种能随时设教、随机应变的智慧。方便”是佛学中的一个重要概念。与之相对应,方便的原则也是僧人(居士或教众)处理日常事务的重要原则。
问题一:佛语中讲的“方便”是啥意思 方便是,接引众生的手段方法,语言行动。
怎样看待佛法中的方便之说
方便说,也就是方便的说法。常和方便法门一起来说。所谓“方便”,是指善巧、权宜,是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式,是一种能随时设教、随机应变的智慧。方便”是佛学中的一个重要概念。
这是自己结下的恶缘,必须承受。不但要抱着一切都不计较的态度,更要感恩家人带来的磨练,让自己在不断的考试中成长。
权宜之计,叫做方便说。佛很多说法,针对某个人的特点来说的,都叫方便说,对别人不一定适用。比如根据不同的人的缺点,来制定戒律,没犯错的人,就不用制戒。比如放下屠刀,立地成佛,是方便说,为令人断恶从善。