如何理解佛教语言“万行庄严”一词?
1、你所提到的庄严,妙,自在,恶等都是为了方便的词语而已。有庄严,自然就有不庄严,为了区分开,为了互相的意识沟通,才派生出来这样的方便词汇。妙也是一样。自在,恶也是如此。
2、意思为:二种庄严之一,即修福德之善行以庄严佛果。
3、佛教的符号标志是“卍”。“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 (“雍”是胜义无生,和谐永恒的象征,就是诸法的空性与真谛;“仲”是世俗无灭的意思)。
4、正面的银河系有四条美丽的旋臂,与标志佛的“卍”字符非常相似 。
5、我常常坐计程车,司机说:‘你们佛教是不是如来佛最大?’这是很大的误会,不晓得‘如来’是通号,一切诸佛都具有。《金刚经》上讲得很好,‘如来者,即诸法如义’,这个解释非常圆满。‘如’用现代哲学名词来说,就是宇宙万有的本体。
6、“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”这句话用通俗的语言表达出来,就是:自觉自愿地做好事,不做坏事。这就说得很清楚了,佛教是名副其实的精神文明事业。佛教的千经万典,归纳起来就是“修心”两个字。
请教一下佛教大师关于大乘小乘以及上座部大众部的关系?
小乘佛教大众部后来分为九部,上座部分为十一部。即今天的小乘二十部。小乘大众九部分别名为:1大众部,2一说部,3说出世部,4鸡胤部,5多闻部,6说假部,7制多山部,8西山住部。
“小乘”是大乘佛教对上座部佛教的贬称,所以最好不要这样称呼。释迦牟尼涅槃后100年左右,佛教就分裂为两派,一派忠于释迦牟尼原始教义,称为上座部佛教。另一派对原始佛教进行了改革,思想更为开放,称为大众部佛教。
「小乘」在这里有轻视贬低之意,上座部与大众部本身也不接受这样的称呼,因此在佛教界一般称之为部派佛教。 大乘佛教也向北传播到了汉地,成为「汉传佛教」的主要组成部份。
大乘佛教认为自己的教法是广度众生的大舟,而以往的其他所有佛教宗派只能满足于自我解脱,因此称自己这一派为“大乘”,而所有上座部与大众部教派都被他们称为“小乘”。
第一,就哲学思想而言,小乘佛教不完全否定事物现象的实在性,大乘佛教则否认事物现象的实有性。
但后者并不接受这一名称。小乘佛教徒一般自称上座部佛教,而将大乘佛教称为大众部佛教。现在一般佛教著作中使用“小乘佛教”、“大乘佛教”的称谓,并不含有褒贬之意,有时也将它们称为南传佛教和北传佛教。
求教佛教250条戒律具体内容
1、沙弥受十戒,即戒杀,盗,淫,妄,饮酒,不用香料花环打扮装饰;不观看歌舞;不在宽广大床上坐;不非时食(过午不食);不蓄金银财宝。
2、优婆塞、优婆夷,是在家的佛弟子。他们要守五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语,简称戒“杀盗淫妄酒”。五戒是佛教的基本戒律,五戒的根本精神是不侵犯。比如,不杀生就是不侵犯别人不侵犯别人的生命。
3、真心无心,真性无染,遍随诸法无所得,无所住故,自性空性,无戒律可执,戒律因心贪嗔痴而起,心消法灭,执戒律即为着妄想,此为佛法大、小乘之区别。
4、所谓“八戒”,指三厌五戒,五戒为:不杀生,不偷盗,不邪淫,(出家为不淫戒)不妄语,不饮酒。这个是一般通用的戒律(对在家的“居士”也要遵循)。
5、.不坐高广大床。(9).不非时食(过午不食)。沙弥(尼)受“十戒”。上面9条再加上不持金钱。比丘(尼)受具足戒。根据《四分律》,比丘的“具足戒”有250条,比丘尼的”具足戒“有348条。
关于专门介绍戒律的佛教网站
1、觉悟之路网站。这是南传上座部佛教在国内最主要的网站。上座部佛教保留了2600年前佛陀时代的着装、语言、戒律,与佛陀时代几乎完全一样,是迄今最为原始、最接近佛陀时代的派别。
2、通常就是这些:【菩萨戒】(经名)大乘菩萨僧之戒律也,总名三聚净戒,别有二途,一梵网为宗之说,二瑜伽禀承之说。
3、南传上座部佛教网站:觉悟之路 上座部佛教,巴利语为Theravada。佛教中最古老的流派,因其从佛教的发源地印度向南传播到斯里兰卡、缅甸等地,故又称“南传佛教”。
比丘戒律250条内容
1、也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不做高广大床、不非时食、不积蓄金银财宝。另外,沙弥日常还要遵守十四事和72威仪。
2、波罗夷:有断头、无余、极恶、不共住等义,为戒律中的根本极恶戒。是开除不共住的弃罪,比丘(尼)若犯此法(杀、盗、淫、妄),则丧失其比丘(尼)的资格,无法再生活于僧团之中,死后并堕地狱。
3、比丘250条戒,比丘尼分两种:5分律是部派佛教,化地部的律藏。 4分律是法藏部的律藏。 4分律有348条,5分律有370条。加上佛教基本五戒十善,众多戒律,出家僧众不敢犯。出家僧众骂人,犯十善一不杀生。