关于勤劳懒惰的佛经有哪些
1、可以念诵一些鼓励人勤奋的经文，比如《佛说四十二章经》、《佛说大乘庄严宝王经》等。这些经文可以帮助人们认识到勤奋的重要性，并激励他们努力工作、追求成功和幸福。
2、当然有。佛经上讲“布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度瞋心；精进度懈怠；禅定度散乱；智慧度愚痴”。精进度懈怠，通俗地讲，就是学习勤奋做事，刚开始可能效果不明显，只要持之以恒地勤快，人生就会处处受益。
3、《念住经》云：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，傍生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天界感受放逸苦。”三界之中即便有少许安乐，亦无丝毫实义。
4、希望菩萨为你加持，改正这种懒病，有护法菩萨做证，如果又偷懒，菩萨会在一旁“提醒”你的。其实人做事贵在有一股劲，你先试着去努力做成一件事，比如反复做题，反复念经，总之后劲上来了以后做什么都有动力了。
5、复次须菩提。菩萨摩诃萨观内身。从足至顶周匝薄皮。种种不净充满身中。作是念。身中有发毛爪齿薄皮厚皮筋肉骨髓脾肾心胆肝肺小肠大肠胃脬。屎尿垢汗泪涕涎唾脓血黄白淡癊肪脑膜。譬如田夫仓中隔盛杂谷。
6、人们应当拼命地勤奋努力的向前奋斗，如同去熄灭头上烧着的火一般（形容急切的程度），常常观察自己的起心动念（时时提醒自己，不要执著虚幻无常的世间幻象，要追求真实永恒的自性）。
佛怎么看待懒惰
1、俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。”俱舍论四曰：“怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。
2、懒惰是一种状态。不积极修善行之精神作用，成唯识论卷六云：「云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。
3、累不累看心态。勤劳与懒惰是相对的，凡事不过度最好。 单从佛法看，当然勤奋是好的。
4、而且佛教关键的修行，六度就有针对去除懒惰的，精进这一项。具体为 六度，就是六种修持方式使我们远离世间虚妄假象，解脱烦恼，道真理的彼岸。
5、只是佛法教导我们懒惰会导致的不如意而已。即使是往世累积的福德，如果不继续精进累积，也总有被耗尽的一天，更不用说现实中偷懒不用心做事情，即使有往昔福德累积，也需要劳动这一外缘来获取物质财富的。
佛说懒惰根源懒惰是一切罪恶的根源光之根源怎么获得
最早看到“懒惰是一切罪恶的根源”这句话是在《富兰克林自传》中，后来查找发现它是前苏联教育家兼作家 马卡连柯 的名言。有的时候看一本书，能够收获一两句影响深远的至理名言，自己感觉功夫也不算白费。
丰富精神上的需要，是预防懒惰的途径。一个人在童年时代，特别是青少年时代，就要养成乐于劳动、读书、和别人交往、从事创造性活动的精神需要。只有这样，他才能获得预防懒惰的免疫力。改造懒汉学生的唯一障碍，可能是家长的懒惰。
之所以谈它，只因最近顿悟，这十数年的一切之根源都源于此，得之谓懒，失之谓懒，成也懒，败也懒。
所以，必须克服这些不确定因素来保证事物始终向前发展。所以说，就需要有足够强大的外力来战胜这一可变因素的发展。对于人类来说，便是付出比以前更加大的成本。人都是懒惰的，但必须要克服这一缺点。
懒惰是一切罪恶的根源。前苏联教育家，作家 马卡连柯 只要人活着，罪恶就存在。波兰作家，1924年诺贝尔文学奖获得者 莱蒙特 虚伪和欺诈是一切罪恶之母。美国发明家 爱迪生 罪恶的意念必然导致罪恶的行为。
