佛教的,我在想业力不如愿力,那么我们如果愿力太强,可以让我们不受果报...
因果不空，因果通三世。愿力太强，以后也有果报的。如果往生极乐世界，可以暂时不受六道的果报。
只要有愿，就有力量，发愿越大，力量也就越大！佛法的理论与修行的实践都证明，这个结论是正确的！故此，愿力既然可以造就净土，那么愿力也就可改变命运了呵呵。。
我选择愿力驱动，因为“天行健，君子以自强不息”，阳主阴从。在不知道该怎么办的时候，用愿力可以有更好的定力。发愿，会让你拥有超乎想象的能量 有的人为什么定得住？关键是他有愿力，有愿力可以有更好的定力。
愿力和业力就是此消彼长的，当我们的愿强大时，相对的业就会消减。
佛家的“制心一处,无事不办”是什么意思?
“制心一处，无事不办”，出自《遗教经》。意思是一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动。一心不动谓之定，觉性常灵谓之慧，这样定慧等持，才是真正的制心一处。
“一”，可以有“规律”的意思。也有“不二”，也就是没有分别心，不要有我意，把心放置在“一”的规律上，而不是有我的分别心上。这样才能“无事不办”。
“制心一处，无事不办”，出自《佛遗教经》。意思是一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动。一心不动谓之定，觉性常灵谓之慧，这样定慧等持，才是真正的制心一处。
佛教管理思想
佛教博大精深，佛教精神不是简单的佛教教义，而是佛教信仰者身上所具有的一种为人处世的态度，这种具有深厚东方文化传统的处世态度对于现代企业管理有许多积极意义。
可以说，提到管理，佛教很早就有一套独特的管理学。佛教自释迦牟尼佛创教以来，僧团的发展，早已具备管理的制度，虽然历经时代的变迁，僧团统领大众的管理学也与时俱进，相当高明。
个人认为 管理学为管人理事的学问，是术，落在术上，为治；术有所求，与佛理有违，佛教是教人思想觉悟，此谓道。管理学的术里难流露佛教思想。
佛教思想的精髓博大精深。岂能一，二句话说得明白的。现代的管理都在讲人性化，其实 这是世俗的人性化，也就是：个人自私的最大化。而佛教中的人性化指的是：在包容中的最大奉献化。这是2个不同境界的思想。
意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。前面三条是把每个员工的思想都集中在公司的总目标，形成身体，语言，意识的同一性，后面是大家都遵守规章，思想的统一，以及最后利润的分配原则，最后是以上的根本处。
在学习过程当中，我感到佛教的很多理念和思想对于现代企业管理是很有借鉴作用的，在此斗胆把我对佛教的粗浅认识加阐释。 佛教建立了一个以人为中心的管理模式。
佛教精深的问题,众生是有是无???
1、所以即可以说世界的万物及众生还有事项是自己的心识幻化而来，也可以说是众生的心识所现。因为彼此之间都是存在于各自的阿赖耶识当中的啊，阿赖耶识未有具现的就更多了，没具现是因为缘分还没到。
2、心、佛、众生，三无差别，诸佛与众生同一佛性、同一法身。佛性无二，真心是一个，化现出万法万相，有你有我，有山河大地、有天人鬼畜、花草树木。
3、佛教中认为众生皆有佛性，这是因为众生都有佛性，而佛性是每个人都具有的，只是因为众生在生死轮回的过程中，迷失了本性。因此，众生才会陷入迷惑之中，无法了知自己的本性。
4、一切众生皆有佛性，所谓众生，就是没有解脱没有成佛的六道有情，已经解脱或成佛的就不叫‘众生’了。众生（玄奘法师说这个翻译不准确，应当翻译成有情），是数数来生世间的意思，而解脱者不再受生，所以不名为众生。
