佛教中的五轮指什么?有什么由来?
1、五轮的解释（1）.即五体。 唐 慧琳 《一切经音义》卷四四：“五轮者谓左膝、右膝、左手掌、右手掌、头顶，是为五轮。五处皆须至地， 虔诚 作礼。常以此五处至地礼敬三寳，当来成佛之时，五处皆有千辐轮相显现也。
2、从上到下依次是：空，风，火，水，地，五轮是指地、水、火、风、空五大基本的宇宙元素，其形即地方、水圆、火三角、风半月、空圆点。佛教建筑中常有五轮塔，象征世界的一个缩影。
3、是佛教中密宗将构成世间万物生成的元素：「地」、「水」、「火」、「风」、「空」等，称之为「五轮」，并将象征五轮的方、圆、三角、半圆、球型等几何形状体堆积而成的塔状器物，具有修持、祈福等功用。
4、佛教密宗说法阴轮：应是海底轮。小腹下方脐轮：肚脐处心轮：；实际我们常说的两乳中心喉轮：颈部咽喉处顶轮：眉心 注意：这只是对比说明此轮的外部相应位置，实际在我们身体内的中心点。此外，你还少了一个：梵天轮。
5、屈膝，长跪，手膝踞地，五轮俱屈，五体投地。” 解释：两手、两膝和头一起着地。是佛教五体投地。一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。五体亦名 五轮 ， 二肘、二膝及顶称为五轮。
关于佛教中轮回问题
1、佛教认为轮回是无始的，它并没有一个可见的起点。所以，佛教不认为宇宙会有”第一批”的众生。但我们现在处身的世界的确有第一批的人类。 世界是无常的，它是会一直经历成、住、坏、空，四个阶段。
2、今生所做，即便受轮回，但无人知晓轮回如何轮回，岂不是今生所做，他生无关，该当如何便当如何？后学实在愚昧，不能究竟，恳请有缘人指点明路。
3、所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。
4、是真的。你百度搜索一下这个标题：“科学无法解释：八个证据证明真的有转世轮回”看完之后，我再为你解说一下相关的佛法吧。
5、学佛是为了度人，度人先自度。2，因果不空。还说你摔跤吧，不论原因是什么，肯定是有原因的。不要追究第一因，宇宙没有开始，也没有末日，旧宇宙灭亡时，新的宇宙也同时诞生。3，轮回不虚，网上很多实例，现举一例。
佛教如何看待宇宙的和进化论
佛经没有提过进化论，佛法告诉我们宇宙和万物的起源是一念不觉。当然佛法世间法里告诉我们有因果报应。万物有“生住异灭”和“成住坏空”另外，进化论本身都有争议，不值得当真。
但是对佛教来讲进化论符合佛教思想和精神，佛教认为：性起缘空。一切因缘而生，因缘而灭。缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，因此佛教也被称为空门。
佛家认为宇宙无论由时间、空间来看，都是无限大和无限小的。就空间的无限大来说，古希腊的哲人早在几千年前就解答了这个问题。
佛说，人本来与畜生等等都是同一东西变的，否则楞严经怎么讲杀生是轮回相杀。人倒不一定都是天人下来吃坏肚子回不去，有的显然是刚从地狱放上来的。
佛教知道地球是圆球吗
1、是的。当我国古代的学术还认为大地是方的时候，所谓天圆地方。佛陀在佛经中告诉我们地球是圆的，称为地轮。不仅如此，佛陀还告诉我们，日月不只我们能看到日和月，宇宙中有千万日月。
2、据我所知，佛教并没有预言地球是圆形的。在佛教中，地球被描述为方形或菱形。此外，佛教也没有对地球的形状进行科学上的预测或阐述。然而，早在公元前6世纪，佛陀已经说明了地球是圆形的。
3、佛陀的十大弟子之一的阿那律尊者，在修得天眼后，观南阎浮提洲，就是地球，如观掌中庵摩罗果。原文如下：楞严经：佛告阿难。吾今问汝。今汝未得无漏清净。承佛神力见於初禅得无障碍。而阿那律见阎浮提如观掌中庵摩罗果。
4、…等等等等，是不可能一一说明的，这一点，佛在《《楞伽经》上有说明。佛教上经常有比喻宇宙中有“恒河沙世界”，也就是讲地球犹如恒河沙，这已经很明确讲了地球大概的形状了。
5、佛主如来是古印度人，那时的佛肯定不知道地球是圆的，当佛教传入中国的时候所谓的“西方极乐世界”应该就是指的如来成佛的地方印度了。
佛教问题:佛预言过地球是圆形的吗?
是的。当我国古代的学术还认为大地是方的时候，所谓天圆地方。佛陀在佛经中告诉我们地球是圆的，称为地轮。不仅如此，佛陀还告诉我们，日月不只我们能看到日和月，宇宙中有千万日月。
首先楞严经中阿那律陀看世界如“庵摩罗果”，这就是说明星球是圆形的。再者，《大梵天王问佛决疑经》中，世尊带着弟子们三次向东飞，就回到了原地，也说明地球是圆形的。虽然经典中并没有用到“地球”这个词。
这表示地球是圆形的，地球表面大部分是水，水外围是大气层，大气层外围是太空。准确指出月亮阴晴圆缺的原因 佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因（于黑月分第十五日，最近日宫，由彼日光所覆翳故，一切不现。
不是，佛经从来不是这样认为的，这是古代地球人的普遍认识，但是佛教却不这么认为。《楞严经》佛陀开示：观世界如庵摩罗果。庵摩罗果是印度的一种水果，样子是圆而略扁。我们现在知道，地球就是个圆而略扁的球体。
水轮的佛教术语
四轮持世界[出佛祖统纪] 轮取持载之义。华严经云。三千大千世界。依于水轮风轮空轮。不言金轮者。文略也。（三千者。小千。中千。大千也。今言三千大千者。总别兼称也。）一金轮大地之下有金轮。起世因本经云。
佛教之宇宙观中，谓器世界成立之初，由下至上，依次由风、水、金等三轮固持之。水轮即居于风轮之上、金轮之下。
【五轮】（一）指五大∶地水火风空。此‘五大’（五种元素）圆满具足法性之德，故名五轮。又名五智轮。
佛家《起世经》中的记载：因为众生业缘的风刮起，在虚空中形成盘状的大气层，称为“风轮”。
须弥山是佛教术语，佛教宇宙观主张宇宙系由无数个世界所构成，一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界，此即一佛之化境。
四圣谛是佛教理论的总纲，佛教的其余说法都是围绕着它而发挥、推演出来的。苦谛认为生存就是痛苦，有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。
