佛法讲慈悲,一切众生平等,为何过去噶当派摄受弟子时有取舍?
众生平等，是在于平等对待。但是。摄受弟子这种事情当然要谨慎啦。你一个读小学的。我传你一门大学课程。你搞不搞得定嘛当然搞不定了搞不定你就不信不信你觉得大学这个法门是个垃圾。然后就破法堕恶道。然后轮回地狱苦。
一是众生平等之说，连天神、畜生、饿鬼、地狱众生的佛性都平等了，何况是男女！二是业力轮回之说，从前的人可以把一切不洁、倒楣的果都推给妇女。佛陀的说法是因果完全掌握在个人手中，好坏都是自己造成，与妇女无关。
但实际上，因为他们具有内在证悟的原因，弘法利生的力量就非常大。麦彭仁波切也说：安住空性时，依靠法尔能获得诸佛以无二方式加持的威德力，因此利益众生的事业会丝毫不虚。
当年，释迦牟尼成道后即广收僧俗男女弟子，并根据当时的实际和佛教发展的需要，对僧伽和居士的地位、职责等作了相应的规定。概括而言，僧伽为三宝之一，具有住持佛教，摄受、教化居士之责，居士则具有礼敬、供养三宝，护持佛教之责。
如果不先修好舍无量心，心里无法做到平等地对待一切众生，那么你所有的慈悲心是有分别的，不平等的。平等心是佛心，分别心是凡夫心，这是佛和凡夫的区别。
佛教里的取舍里子什么意思
1、舍利[梵sarīra；Buddhist relics] 又作“舍利子”。意为尸体或身骨，佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。
2、年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。
3、个人认为，佛教的缘，指的是失败后，或者想得到而得不到的时候，那些东西与你无缘，而你自己拥有的，遇见的，和你有缘。如果失败或得不到，想想那些与你无缘，心态变平和而已。
4、问题一：藏传佛教的暇满人身 是什么意思 什么是暇满？ 暇满人身 暇满人身中的“暇”指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括非人中的四种、人中的四种。
5、意思是说，我们本来没有心——思想和念头，而是由于有色等境在，才从各别的境缘上领受它的形象，产生认识，分别它的同异，安立名字，发生爱嗔，取舍，造作，才生出种种心念。
6、“法无取舍。若取舍法。是则取舍。非求法也。”比如认为这是善，这是恶，“我要行善，我要去恶”，这是有取有舍，已经着了事相的相了，只是在练习取舍，并不是求真正的真理，非求法也。
关于取舍、舍得的儒学/道家/佛学思想的名言警句有哪些?
1、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。——曹雪芹《红楼梦》不肯花大钱就买不来贵重东西。——古罗马哲学家塞内加，得之，我幸；不得，我命。——徐志摩夫唯不争，故天下莫能与之争。
2、永远扭曲别人善意的人，无药可救。2人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
3、留得青山在，不怕没柴烧。——佚名 将欲取之，必先予之。——孙子 舍得，舍得，有舍才有得。——佛经云 要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐。要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
4、取舍知由己，穷通断在兹。贱身何足数，公道自难欺。泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。《竞舟》唐代：元稹 楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇。年年四五月，茧实麦小秋。
5、接受的人生，下辈子当乞丐，整天向人索取，接受别人施舍；乙就成为富翁，广舍钱财，享乐一生。”大道理：想要获得成功，就必须懂得“舍得”的道理。有舍才能有得，只有付出了，才能得到回报。付出多少，决定了成就大小。
佛家讲的不取不舍什么意思?
你得不到的东西，很多东西不是你人 所能得到的，有待于你的根基啊，你做功德做了多少啊， 你能不能吸收这个法 门，你能不能得到它，所以，不能取， 就是取不到。很多东西又舍不掉，不能舍得。
可以说不取不舍。佛家破相破执着，执着是轮回因，是烦恼根。而破除执着即是行中道，行中道就是不着两边，破除取舍心回归自性。凡人执有，二乘人执着于空，只有佛才有能圆融一切佛的智慧。
因为不取就是舍，不舍就是取；根本没有一个“中道”可以去执行。再进一步：又有人说：“不迎不拒”，“随缘”。这就是说：“好事来了，不要以欣喜之情迎接他；坏事来了，也不要以厌恶之情而拒绝他。
不执取某一法才是究竟的境界。诸法无常缘起，无一法可执。不舍弃任何一法才是菩提智慧。诸法皆从自性中起，都是自性显现。
不取，就是不执着；不舍，不可以放弃善事。他怕人家，不取，什么都放弃，就变成消极了。不舍，什么都不舍，就变成执着了。你看！祖师，真是了不起！他怕你，取、舍。也怕你，不取、不舍。
