佛教说的“三千大世界”是什么意思?
1、第大千世界 合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。以三次言千，故云三千大千世界。即释迦牟尼佛所化境也。世界何义 ○首楞严经云。世为迁流。界为方位。又云。东西南北四维上下名界。过去未来现在名世。
2、又于佛典之宇宙观中，三千世界乃一佛所教化之领域，故又称一佛国。
3、“裟诃世界”的直接意思是“裹着沙衣的不可言世界”。由于“诃”字的本意是“不可言”，从而使得“三千大千世界”所蕴涵的内涵可以任意想象，无限丰富。 然而“裟诃世界”作为“三千大千世界“的译名也有缺憾。
佛说宇宙是怎么产生的?
1、宇宙是在刹那刹那生灭中推演变化而生的。但其实这个刹那生灭也是假象，这个假象来自于无明。
2、佛教认为：构成宇宙的元素其自性是空的，构成生命的元素其自性也是空的，唯有空性才是永恒不变的真理。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此，就是宇宙和生命的实际情况。
3、阿弥陀佛 宇宙是自己的一念不觉就有的，石头是无情众生，没有妄心 老法师---宇宙怎么形成的？实际上就是一刹那之间。这一念不觉，这一念没有理由，为什么会有这一念？如果这一念有理由，它真的有一念。
4、佛说无明是生死的根本也是宇宙缘起的根本。简单点说，万物唯心，一切都是我们的心化现的，成佛后就会发现其实宇宙万物都是自己，所以在佛的境界里是“度尽一切众生，实无一众生可度”。
佛家说世界生灭变化分为成住坏什么季节
1、坏劫终了，“空”劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的“成”的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
2、现在是成住坏空修行空的层次。成、住、坏、空指的是四劫。此系佛教对于世界生灭变化之基本观点。
3、大劫是地球生灭一次的时间，由四个阶段组成，即“成住坏空”四个阶段，这四个阶段就是四个中劫，即“成劫”“住劫”“坏劫”和“空劫”，每个中劫由20个小劫组成。每个小劫分为两个阶段，即减劫阶段和增劫阶段。
4、成、住、坏、空指的是四劫。此系佛教对于世界生灭变化之基本观点。于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。
5、成、住、坏、空指的是四劫。于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。
6、成、住、坏、空指的是四劫，是佛教对于世界生灭变化之基本观点。成，住，坏，空又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无，在空无的情况下又无中生有，展开新一轮的循环，如此往复无绝期。
佛教问题:佛预言过地球是圆形的吗?
是的。当我国古代的学术还认为大地是方的时候，所谓天圆地方。佛陀在佛经中告诉我们地球是圆的，称为地轮。不仅如此，佛陀还告诉我们，日月不只我们能看到日和月，宇宙中有千万日月。
等等等等，是不可能一一说明的，这一点，佛在《《楞伽经》上有说明。佛教上经常有比喻宇宙中有“恒河沙世界”，也就是讲地球犹如恒河沙，这已经很明确讲了地球大概的形状了。
这表示地球是圆形的，地球表面大部分是水，水外围是大气层，大气层外围是太空。准确指出月亮阴晴圆缺的原因 佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因（于黑月分第十五日，最近日宫，由彼日光所覆翳故，一切不现。
其实答案并不复杂，佛教之所以没有在这方面有所建树是因为佛陀并不认为现代科学或民主制度可以解决人们所有的问题，事实也是如此，现代科学和民主制度并没有让我们的问题越来越少，这个世界并未因它们的出现而变的更加可爱。
哪个更大，不言而喻。一个大千世界，就是一尊佛。因此，在佛的眼里，地球就是恒河边上的一粒沙。地球长什么模样，用不着去预言，一清二楚。只是众生愚痴，佛只能方便为众生解说。
佛教如何看待宇宙的和进化论
佛经没有提过进化论，佛法告诉我们宇宙和万物的起源是一念不觉。当然佛法世间法里告诉我们有因果报应。万物有“生住异灭”和“成住坏空”另外，进化论本身都有争议，不值得当真。
但是对佛教来讲进化论符合佛教思想和精神，佛教认为：性起缘空。一切因缘而生，因缘而灭。缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，因此佛教也被称为空门。
佛家认为宇宙无论由时间、空间来看，都是无限大和无限小的。就空间的无限大来说，古希腊的哲人早在几千年前就解答了这个问题。
