佛家的非有非无是什么意思?既非有也非无,那是什么?
1、似有似无。有本有虚。不是有不是无。既有也没有。说明看到的见到的都是虚往。见闻觉知虚实皆在。
2、“非有非无”指的是一个境界问题，成佛后的境界，就是说成佛后不在起识心、不在分辨了，无所谓有无了；它不是存在与不存在的问题，成佛后还是存在的，只是不再分辨了而已。
3、非有非无是佛家常用的词语，意为超越了存在和不存在的极端，即有无之间的境界。在佛教中，追求无我、空性、涅_等境界的修行者，常常使用这个词语来形容他们所追求的最高的境界。
4、佛性的字面意思“佛为觉者，性为不变”。佛性非善非不善，非好非不好。普通人看待一件事儿或一个人，喜欢用好坏、善恶评价，智者却能够了知其内在本性原无差别。故不二之性，即是佛性。
5、从名字上看过去【非有】和【非无】是【双非】，而实际上是【双立】，【有】【无】两者都确立，就是【既有有】【也有无】，都是【表词】。所谓【表词】，就是直接言说其所说的东西【是什么】。
佛法的有为法,无为法到底什么意思
1、真如本性亦是有为（方便说，因缘法，变化的）的空相，因缘和合之法固然是虚妄的，无为法（方便说，自然法，不变的，本自具足）看似没有生灭去来，实则如虚空华（眼冒金星）一样不真实。
2、有为法泛指一切有相的事物，无为法指道或自性。
3、什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。
4、「无为法」是依「有为法」而证得；事实上，离开了「有为法」，也根本就没有所谓「无为法」可得，就如《中论》说：「若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。
5、有为法中的法是指世界上的一切现象.有为是指由因缘（条件）构成的.也就是说，世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。
有无相生是什么意思
指有和无是可以 相互 转化的。 成语出处： 《老子》第二章：“ 天下 皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
有无相生的意思是有可以转化成无，无也可以转化成有。指有和无是可以相互转化的。读音：yǒuwú xiāng shēng 造句：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生的意思指事物的有中生无，无中生有的哲学思想。有可以转化成无，无也可以转化成有。有无相生，汉语词语，拼音是yǒu wú xiāng shēng，指事物的有中生无，无中生有的哲学思想。
有无相生这个词语，通常被解释为有和无是相互依存、相互转化的关系。哲学角度：在哲学领域，有无相生是指有与无之间存在着辩证的关系。有指的是实际存在的事物或现象，而无则是指不存在或者未显现的事物或现象。
有无相生，汉语词语，拼音是yǒu wú xiāng shēng，指事物的有中生无，无中生有的哲学思想。道德经最有灵性三句话介绍如下：第一句就是：“履霜，坚冰至”。
佛法中的“有为法”与“无为法”,你了解多少
包含不同：有为法：有为法包含五位百法中的前面九十四法。无为法：无为法包含五位百法中的最后六法。
所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
《金刚经》所说的无为法指的是：不依因缘合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对之意。原本是涅盘的异名。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与法性、真如等为同一含义。
这是天涯论坛给的解释：什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。
有为法中的法是指世界上的一切现象.有为是指由因缘（条件）构成的.也就是说，世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。
佛法里的“有”和“无”分别是什么意思?
无为法佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。
有想，指众生迷妄，于五蕴身心中，计为实我、实有，妄生贪爱，种种思虑，所以称为有想。无想，指众生迷妄，于五蕴身心中，计为实我、实有，妄起嗔恚，起诸邪行，不能起身口意善行，所以称为无想。
佛教中的无为是指按“道”行事，摒弃妄自作为，远祸、慎行、清静、寡欲、顺天时、随地性、因人心、不违反天时、地性、人心，不凭主观愿望和想象行事。佛教中的有为是指有大智慧，广度众生。
有想、无想、非有想非无想，是指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用。有想，即于空无边处起空想，于识无边处起识想之意；无想，即于无所有处离少想之意；非有想非无想，则为有顶所摄。
简单的说，就是把凡夫的分别心识修成无分别的智慧，也就是从凡入圣的知见跨越。想要把凡夫的分别识念，转为圣者特有的无分别智，需要的是正见的抉择。
佛学术语，想，指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用。有想、无想、非有想非无想又作想、无想、非想非无想。依情识之有无而分之三种众生。此三者即‘有想’、‘无想’与‘非有想非无想’。
