她是“修成正果”的尼姑,圆寂后成肉身菩萨,女性特征已消失不见,为何呢...
1、可以看见，仁义师太牙齿完好，身体仍有弹性，除此之外，她的女性特征已消失不见。仁义师太乃是中国佛教史上首尊比丘尼肉身菩萨，现供奉在通慧禅林，是我国佛教界的传奇和骄傲。
2、但按照她所言，她是在清理自己的肠胃，让自己达到无垢之身。同年农历10月初7日晚7时仁义师太面带微笑，面容慈祥的安然圆寂了，享年85岁。她的弟子思尚法师谨遵师嘱，按佛教仪规将仁义师太的躯体坐缸存放三年之久。
3、深山有古刹，老林有高僧，就在九华山的一处寺庙中，供奉着一尊女性肉身佛，它的身体看上去与常人无异，最为奇特的是，它已经历经几十年了，而对于它长年不腐的秘密，至今也没有专家能研究出来。
4、其中，就包括这位肉身菩萨——仁义师太姜素敏，也是我国唯一的“比丘尼肉身菩萨”。与佛法的缘分 1911年，姜素敏出生在辽宁的一个富裕家庭。她按照大家闺秀的标准长大，裹着小脚，上私塾，读书，精通各种棋类、书画。
儒家讲仁义礼智信,道教讲金木水火土而佛家又讲什么呢?
1、儒家文化—— 积极进取、建功立业。道家文化—— 顺其自然、自我完善。佛家文化—— 慈爱众生、无私奉献。世界观 儒家文化——世界是展现才华的舞台。
2、五戒，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
3、文化主旨 儒家文化：进取文化。道家文化：规律文化。佛家文化：奉献文化。做人标准 儒家文化：仁、义、礼、智、信。道家文化：领悟道、修养德、求自 然、守本分、淡名利。
4、儒家讲究仁义礼智信。道家则是金木水火土。佛家是讲生老病死苦。三家的学说，真正的目标是为了开启和开发人的天性。遏制甚至消除人的秉性，控制人的习性。
5、儒家思想的核心讲求的是人的品行，人应该达到道德的最佳，并且它有严格的标准。儒家思想既有对于人来说具有普遍意义的道德品行，也有具有阶级特点道德标准，比如三纲中的君臣，臣子不得违逆皇帝。
佛教的仁义平和
先说儒释道三家，一体同根。儒家的五伦五常，四维八德和佛门的五戒，十善是相通的。
所谓，公说公有理，婆说婆有理。释儒道都各有其理。要说最慈悲最仁慈，自然是大乘佛教，一切慈悲为怀。要说最有仁义，是儒教，仁义礼智信，是儒家的五常，缺一不可。所谓，仁者无敌。
第一，是两者都是作为普遍的价值被提出来的，都被赋予对没有分别地遍及全体社会成员的意义。仁义是对所有人都具有意义自不必说，佛教慈悲也是指对所有人。
我知道儒家的“仁义”，要善良、讲义气、以己度人；我懂得道家的“道”，明白人生要知足常乐；我通达佛家的“修行”，喜悲皆空，我佛慈悲，放下屠刀立地成佛。
在佛教慈善观和世俗道义的影响下，佛门弟子以慈悲为首，以度人为念，愍念众生之苦，甘愿为十方人做桥，度脱一切。这样，佛教的慈善伦理情怀与儒家仁爱之心、仁义之道就具有了相通之义。
当然是好事。佛教提倡积德行善，持戒断恶，佛教提倡忠孝仁义，这些理念可以引导孩子走正道，做正派的人，一生平安。
仁义师太比丘尼肉身,古往今来第一例
的确，仁义比丘尼肉身不腐，且形象如此完好，不但是通慧禅林的大喜事，也是九华山、是佛教界的大喜事。从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。
我国佛教历史上第一个比丘尼是净检师太，而我们今天所提到的仁义师太是我国佛教历史上的第一尊比丘尼肉身，大家可千万不要混淆这两个概念。仁义师太，是我国现代的一位比丘尼，他的本名原叫姜素敏，是辽宁沈阳人。
仁义师太的肉身保存至今仍状态较好，不曾腐烂，乃是世所罕见能够修成肉身的比丘尼，师太的“肉身菩萨”更是续写历史，是我国的佛教历史中第一尊比丘尼修成的“肉身菩萨”。现在也是好好地供奉在了通慧禅林中。
仁义比丘尼肉身佛像不腐，并且形象保持的相当完好，可以算得上是一个伟大的雕像了。总结 就这样，仁义师太成为了我国佛教历史中出现的第一樽比丘尼肉身，现如今就在同慧禅寺保存。
发现大师的肉身依旧跟正常人一样，并且大师的皮肤都非常有弹性。对于这样的现象，而那些专家们也表示：我真的不懂，这究竟是这么回事，也无法做出任何的解释，所以仁义师太也就成为了世界上唯一的一座比丘尼肉身菩萨。
儒家仁爱与佛教慈悲、基督教博爱有何区别
儒家叫明明德---止于至善佛家叫开悟---大彻大悟道家叫得道---与天地合其德孔孟仁义忠恕大乘真诚慈悲 儒家教给我们解决人与社会的关系； 道家教给我们解决人与自然的关系； 佛家教给我们解决人与心灵的关系。
孔子的仁与西方基督教的普世价值有一些区别，主要体现在以下几个方面：宗教背景：仁是孔子儒家学派的核心价值观之一，而基督教是一种宗教体系和信仰，包含了更为广泛的价值观和教义。
基督教中的爱，不是靠人自己的力量去实现的，儒家的仁爱是靠自己的努力实现的，靠自己实现的仁爱是有限的，靠耶稣基督实现的爱是无限的。
仁爱与博爱仁爱思想具有深刻的人性意识和丰富的社会观念。仁爱思想首先建立在突出和尊重人的地位的基础上。孟子认为人与禽兽（即人的自然状态）的区别之关键在于人的“人伦”关系，也就是人的社会性，就是人化本质。
