佛教的婚姻观
1、佛教的婚姻观篇一 婚姻是业力、因果的产物 依佛法的观点，对婚姻的基本看法则是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。
2、婚姻是因果业力的产物。婚姻的本质是无常。婚姻源自爱欲之心。凡夫皆执着于婚姻家庭。爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。婚姻是因果业力的产物 佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。
3、佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。
4、佛教的婚姻观 在婚姻的条件上，佛教强调尊重当事人的意志，明确反对将自己的信仰强加于婚姻，主张可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。
5、容忍包容：在婚姻生活中，难免会有磨合和摩擦，要懂得容忍和包容对方的缺点和过错。在结缘时，可以通过求助佛祖和善知识的帮助，以获得祝福和加持。
为什么佛教会具有保佑的功能
1、所以从这个角度说，不是佛菩萨在保佑我们，而是他们的教法在指导着我们、引导着我们远离伤害！就像交通法规保护我们行车安全一样，这是同一个道理。第二，是诸佛菩萨的慈悲和愿力可以加被于我们，这就是加持的力量。
2、佛教没有保佑功能，这是佛教世俗化的表现。佛教讲因果，任何好事、坏事都是自己种的因，并不是佛菩萨的保佑和惩罚。
3、保佑不是一个词而已，是要有功德力才能保佑。
4、第二，是我们听到佛菩萨的教诲后能真正的依教奉行，那么我们势必会趋吉避凶，吉祥如意。所以“保佑”之中含有自他二力，他力是佛菩萨对我们人生的教诲，自力是我们自己肯去如理去做，诸恶莫作，众善奉行。
5、行方面努力。当然，也可祈求佛菩萨加持，保佑平安健康等。供养佛与菩萨，是礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法+轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向的一种形式，积累福德资粮，获得解脱。
6、如果性空就是相空，那么这个虚空岂不是都是佛了吗？你这是性、相混淆了。众生清净本性被无明烦恼所障蔽，要想断除烦恼，明心见性，就要向佛学习，以恭敬心拜佛是代表大家向佛学习，趋佛正道的决心。
〖皈依三宝〗皈依佛门(三宝)究竟有什么好处
能够远离不善业增上善业，成为一切律仪之根本，一切功德之来源，暂时也能受到善法方面护法神的保护，并且一切所愿称心如意，经常不离三宝的光明而且能忆起宿世，今生来世安乐，究竟获得佛果等有无量功德。
概括地说，三宝的含义为：佛为觉，觉而不迷。法为正，正而不邪。僧为净，净而不染。皈依三宝的含义是：发心翻旧日恶，依止觉而不迷、正而不邪、净而不染的佛教正法而得解脱，具足三宝功德，为利众生而究竟成佛。
能够有这样的认识，这才是皈依的真正意义。 皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。
准备好供品：在皈依三宝之前，需要准备好供品，可以是鲜花、水果、香烛等，供品要摆放整齐，表示我们对佛陀、佛法、僧众的尊敬和敬意。
佛教里说的轮回是多少年一次?
1、年一个轮回 7夜_aitestの回答希望可以帮助到您，祝您生活愉快！~~~如您有什么疑问，还请追问。
2、您好，一般情况下，“一轮”一般指12年，人们一般会以十天干十二地支组合来计算，一轮正好12年。但是，“一轮”有时候也有可能指60年，因为一个甲子这样算的话，60年一轮回。
3、一世轮回是60年，60年是根据天干地支来的，天干10位，地支12位，它们的最小公倍数是60，每一个天干配一个地支是一年，所有的天干配完所有的地支是60年。
佛教临终关怀和世间的临终关怀和世间到临终关怀有何不同答案
1、差别极大！世间的临终关怀，重在人文的关心，以心理安慰的方式，令病者安然辞世。佛教的临终关怀，则重在帮助病者能够解脱生死，轻者能够进入三善道，获得人天福报；重者令其能够超升佛国净土，往生西方极乐世界。
2、临终关怀是近代医学领域中新兴的一门边缘性交叉学科，是社会的需求和人类文明发展的标志。就世界范围而言，它的出现只有二三十年的时间。社工在提升临终患者的生命质量，医学解析；没有解决我国老龄化带来的社会压力。
3、临终关怀内容 身体关怀：通过医护人员及家属的照顾减轻病痛，再配合天然健康饮食提升身体能量。
4、临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利，死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。
5、临终关怀是通过消除或减轻病痛与其他生理症状、预防并发症等姑息治疗来提高临终者的生命质量，排解心理问题和精神问题，使其平静地面对死亡。换言之，就是让生命有尊严谢幕。
6、临终关怀（英文：hospice care）并非是一种治愈疗法，而是一种专注于在患者在将要逝世前的几个星期甚至几个月的时间内，减轻其疾病的症状、延缓疾病发展的医疗护理。
如何理解佛教中所说的“离一切相,即名诸佛”
凡是世间所有诸相，都是生灭迁流的相，虚妄不实的。若能了达世间虚妄的本质，就能见到佛陀的法身了。
释义：一切法相皆是众生妄心产生的无明业相的显现，不执着诸业相，即是离妄，离一切颠倒妄想即是清净心，清净心即是佛心。前念不生后年不灭，念念不起心，念念不著相，即是如来清净本性。
这个不是佛经；应该是修佛感言，佛教称为【偈子】。是个人感悟之言。
我认为啊———离的意思就是：不在执着于。。
般若妙用，只是在一切，著不得一点，一著就落住了。
佛教中相的梵语为laks！an！a，是指物质的形相或状态之意，相是对于物质的性质、本体来说的，即指诸法之形像状态。佛教中的相有无、有区别。
