顺治皇帝是怎么死的?
一种说法中顺治是因病而死。由于爱子、宠妃的相继亡故，顺治受到了很大的打击，身体在精神的影响下每况愈下，后来他染上天花，古代的医术不足以将他治愈，造成了他英年早逝的结局。
这些禁忌只有在皇帝“出痘”的情况下才会出现，因此，史学专家们更加确信顺治皇帝就是因为天花死去的。王戎笙，中国社科院明清史研究专家，10年前，他曾经发表了一篇关于顺治遗诏的学术论文，从而引发了历史学界对顺治死因的再度关注。
史书记载说是的天花死的，但确有出家之心，致使因大臣极力反对，未能成行。
为何在西夏那种民族杂居的地方会将佛教定为国教?西夏皇族里有拜他教的...
大败宋辽之后，西夏内部日益腐朽。西夏的国界十分辽阔，它占地两万余里，范围在现在中国的今宁夏、甘肃、青海东北部、内蒙古西部以及陕西北部地区。对外关系上，表面对辽宋金称臣，实则对内独立称帝。
到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。
西夏将自己强悍的民族精神和别具一格的文化也让这座佛教建筑显得更加光辉灿烂。 此外，表现西夏文化的还有西夏文，又称蕃书。西夏设立蕃字院和汉字院，使西夏民族意识增强，百姓“通蕃汉字”，文化也增加了许多。 西夏还设立蕃学和太学。
萨满教 近存晚期原始宗教的一种。曾广泛流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满一通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中，鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族到二十世纪五十年代初尚保存该教的信仰。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。
对现代佛教看法经忏的认识
1、经忏的解释（1）.指佛教经文和忏悔文。 元 杨暹 《西游记》第四出：“七岁入寺读书，十五岁通经忏。
2、所以经忏佛事不应该是佛教的主体。那种认为佛教寺院，不必搞弘法利生，不必重视持戒修行，而只重视经忏佛事，为信众消灾免难、超度亡灵，或者只重视集资建庙，赚钱资生的作法都是不确的，对佛教事业的发展极其有害。
3、佛教认为无明导致漏，有漏导致苦，苦是因为对事物心生执念，为了摆脱苦，那就得认识到事物不过是在某市某刻因缘和合而生，故无我无常，即所谓的空，所以就得放下。
4、二，佛学，跟科学一样是认识世界，解决不同问题的两种途径。科学是我们认识物质世界，改善生存环境。而宗教是我们探寻内心世界，建立社会道德，解决生死归宿，如何让人活得从容。而且佛教的很多认识也被现代科学验证。
明清时期佛教的发展
第一章 明清时期的佛教政策 学术界长期以来一直认为明清时期是中国佛教的衰落期。其实不然，明清在中国佛教史上，是上承隋唐五代佛教，下启近现代佛教的“关节点”，直接影响到近现代佛教的发展。
明朝建立后，明太祖推崇理学，以思想为治国之本。然而，他早年出家，加入了白莲教郭子兴的行列。他登上王位后，他不能不要忘记佛教。他曾弘扬佛教，广泛修建寺庙，刻佛经。
因为唐朝的时候，大德辈出，宗派林立，佛教在中土的兴盛达到顶端，自唐武帝灭佛后，一些宗派的佛教典籍遗失，佛教就没有之前那么鼎盛，不过宋朝元朝明朝清朝都是有高僧在主持正法。
明末穆宗（一五六七）至清代，再度兴盛一时，唯佛教积弱过久，仍不及北宋的兴盛。 本期译经事业因有道安与慧远两位佛教领袖的努力推动，而能进展顺利。
另一方面，有极力推崇藏密教派的宣扬，以制衡中原佛教。净土宗大行其道——明末清初，中国佛教各个宗派式微，明末之时，佛教基本上是禅宗、天台、净土三宗在支持着中原佛教，但是到了清代，基本上就是净土独大。
佛学中六道中的阿修罗和天界的人我们为什么看不到?
我们这个空间就有啊，不过要通过修行者给你开天眼，或者自己修行到有天眼（专修天眼差不多要一到三年左右的时间）的时候就能看得到他们。而且，由于阿修罗好斗悍勇，往往存在于争斗好用的群体里面。
佛陀是究竟觉悟的人，众生是妄想分别执著未尽的凡夫，二者在智慧上不在一个层次，所以佛说的许多道理现象，人和其他众生是很难用自己的智慧去测度的。
佛教没有神，佛教是否定神的，所以就更谈不上所谓的正神。阿修罗是佛鸟中六道轮回之一。属于三善道。三善道包括了天人、阿修罗、人。阿修罗是婆罗门教中的一类，最初是天神们的兄长，他们拥有财富与美女犹如天神们一般。
