佛教,什么叫断灭见?
1、应该是“断灭见”。就是认为人死如灯灭，死后什么都没有了，这个就是断灭见。
2、通俗地讲，民间常说的“人死如灯灭”，就是断灭见的一种。佛教讲“空”，但不是什么都没有的意思，有人把“空”理解成什么都没有，也是一种断灭见。
3、断灭相认为佛法的空间是空的，见到个空果，就是断灭。一个真正学佛的人，想求得大彻大悟，首先要注意不能落入断灭相。
4、简单说就是人死如灯灭的断灭见。一般外道有两种错误的见解，一个叫断见，一个叫常见。断见就是认为人死了就什么都没有了，所以否定因果。常见呢？就是认为人死了还是做人，狗死了还是做狗，依旧破坏因果定理。
关于佛教中的地水火风空见识
1、七大：地、水、火、风、空、见、识。地，指有“坚”性的物质；水，指有“通”性的物质；火，指有“焰”性的物质；风，指有“动”性的物质；空，指有“容”性的存在。见，指有遍性的觉察；识，指有透性的觉悟。
2、佛教中的地水火风空识是佛教哲学中的概念。佛教认为，地、水、火、风、空、识是组成宇宙的六种元素，称为“六界”。其中，地、水、火、风是四大基本元素，空、识是五大元素中的“识界”。
3、个人认为，根据字面意思理解，很多朋友都会误解“四大皆空”的意思，会认为是引导人们放下酒色财气。然而，从佛学的角度来说，“四大”是指地、水、火、风。“空”则是无限的意思。
4、地水火风空见识遍一切处（周遍法界），但不意味着虚空充满八识，因为五阴、六入、十二处、十八界、七大皆是自心所幻现，于中非充满亦非不充满，世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
5、佛法对身心世界概述为地水火风空见识七个方面，地水火风是构成身体的物质能量方面，空见识是精神方面。急性子在身体上的表现为风火增上。属于外在的。精神上的话属于过去的业力习气，地大水大增上，表现为内在的。
6、四大：地水火风；五大：地水火风空（空指空间）；六大：地水火风空识；七大：地水火风空根识（楞严经）。所谓“空”，并不是指没有，而是指不能永恒存在。
佛教中所说的六十二见是什么?
意思为：是外道的邪见，以五蕴为起见的对象，依色法和心法为根本。
梵语 dvāsasti drstayah。指古代印度外道所执之六十二种错误见解。此有数种异说：（一）长阿含经卷十四梵动经：有十类六十二见之说，而对外道所执之诸论大别为本劫本见、末劫末见二种。
六十二见是六十二个见地，六十二个观点。一般说，这是部派佛教犊子部所立的五法，即我法俱有、我法俱无、我法俱无、有法非我、无法非我五种，和分别说部所说的五种。
断灭论，主张众生在死后，生命即完全断灭、空无的看法。又称‘断见’。这种看法，与‘常见’都是佛.法所常破斥的边执之见。据巴.利语《梵.网.经》所载，释.尊时代印.度一般思想界的学说，大略可归为六十二见。
五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四阶位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四 善根。 五十五颗指五十五善知识：又作五十五圣。 五十八颗五十八戒：合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。 六十颗指六十华严。 六十二颗指六十二见。
五十八颗五十八戒：合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。六十颗指六十华严。六十二颗指六十二见。六十四颗指六十四眼：据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。七十颗指七十空性论。
