佛教问题。山河大地也是人心变现的嘛?
自性？山河大地也是生灵，我们能感知到的都是生灵哪怕是自己胡思乱想到的也是生灵，万物有灵有性，灵可显性不可见。只能悟性。所以你的问题我回答不了。
根据一些佛教经文，如《大佛顶首楞严经》，天地万法，包括山河大地、日月星辰、天人鬼畜、花草树木等，都是因为无明、执着、妄想和分别而产生的一念心的变现。
但是醒来就知道，一切是虚妄的。五蕴皆空，我们看山河大地是真，这是色蕴。早在释迦佛诞生前，古印度就有修行人，虽然没有破除五蕴，但是破除色蕴的却大有人在，在禅定中，当心静下来后，就发现世界是我们的心变现的。
在佛教中，物质的起源是由人的心识变现出来。这一点可以通过做梦能够了解：如在梦中会出现各种各样的物质、山河大地等美景。这些美景不是有什么东西所产生，而是由我们的梦心所变现出来的。
万法都是由自性所变现的。这个世界是因缘果报的相续相。是相续就是有变化。不是真的。因是能变果是所变。例如我们造人道的业因。我们就现人法界。同样造地狱道的因就现地狱法界。佛法界也是如此。
以佛教的观点来讲,我是怎样看见山河大地的?
1、你这个问题比较大，建议你去读《楞严经》经里讲了世界的起源等等。
2、五蕴皆空，我们看山河大地是真，这是色蕴。早在释迦佛诞生前，古印度就有修行人，虽然没有破除五蕴，但是破除色蕴的却大有人在，在禅定中，当心静下来后，就发现世界是我们的心变现的。
3、自性？山河大地也是生灵，我们能感知到的都是生灵哪怕是自己胡思乱想到的也是生灵，万物有灵有性，灵可显性不可见。只能悟性。所以你的问题我回答不了。
4、山河大地和宇宙是实实在在存在的物体，你明明看到山河大地了，你也每天生活在山河大地中，你说山河大地是虚幻不实的物体，这样说人和其他万物也是虚幻的，这纯粹是生活在梦中的人说得话，如果没有生活在睡梦中是不会这样想的。
5、我们就现人法界。同样造地狱道的因就现地狱法界。佛法界也是如此。自己和山河大地都是一样的。只不过这个相的生灭速度太快了。所以我们认为我和山河大地都是存在的。实际它是不存在的。但我们看不见。阿弥陀佛。
6、佛教是积极的，活泼的。空并不是没有。看看黄念祖老居士的开示：世间的看法，认为大地山河真实是有。悟道的人，虚空粉碎，大地平沉。六祖说无一物。这就合于真谛。这个道理过去是最难懂的。
佛教问题,以大地为目标射箭,无不中者,这句话原话是什么来着
一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
这说明无中可生有，这所谓的“无”不是绝对的无，而是虚空的状态，其实就是“暗物质”（即没有时间没有空间的黑洞状态）。宇宙中暗物质是主要的，比我们通常能感应到的物质要多得多。这是科学证明的。
造成这种差异的原因是“你我现前一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离，自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚。初不知自心是佛，即知了，亦不肯承当，作不得主，没有壮士断腕的勇气，总在妄想执着中过日子。
以自己所悟的，自己所行的，拿出来教化众生。应以禅机得度者，便为说禅。应以净宗得度者，便为说净。应以禅净双修得度者，便以禅净法门而化度之。 如是言不虚发，机无不摄。开众生眼目，做人天师范。故曰现世为人师。
我们拿儒家的话来解释，更容易明白。心之不正，是为物欲，即烦恼障障碍；为自己的不正知，即所知障障碍。佛法要破除二障，心才能得其正；儒家讲正心，也是破除这两种障。‘格物’，‘格’是格杀，‘物’就是物欲，格杀物欲就是断烦恼障。
求教佛学者,为什么佛说大地厚48万由旬?又为什么说太阳绕须弥山运转...
显然，佛说的这个须弥山不在地球上，既然须弥山不在地球上，佛说的大地厚48万由旬自然不是这个地球。《长阿含经》卷十八阎浮提洲品，描述须弥山经文如下：须弥山，高出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬。
因为经上讲得很清楚，太阳、月亮是绕着须弥山腰旋转。地球是属于太阳系里头的一员，绕银河系的。
须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。传说在须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由金、银、琉璃、水晶四宝构成，高84000由旬，1由旬可能约13公里，即110万公里，山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。
佛教认为地球是如何形成的
世界的形成是众生的业力，由业力产生业力风轮，风轮凝聚成水轮，水轮成金轮（即大地），形成世界，在经过成劫，然后经过住劫，有了世界。后来变成了坏劫，最后又变成空劫。世界结束。以后会依业力在形成。
佛法认为，世界由因缘而生，既有形成的过程，也有毁灭的过程。任何一个世界，都要在无常规律的支配下，经历生成、稳定、毁坏、消亡四个阶段。这个过程在经典中称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
佛经中的很多论述与现代科学惊人地吻合，大到宇宙的形成、太阳系及银河系的构造，小到寄生虫、微生物的观察；甚至相对论、量子力学等尖端科学等，无一不在证明佛教的真实性。
亚伯拉罕教是上帝创世。婆罗门教是梵天创世。佛教认为世界万物皆有五蕴构成。
佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”1，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。
