简单解释一下:佛法中说的“色”,是什么意思
1、佛法中的“色”，也就是物质。佛法中的“名”，也就是精神。（具体分为4个：受想行识）。佛法中的“名色”，也就是全部的物质世界，和精神世界。也就是整个宇宙。
2、“色即是空，空即是色”有两层意思。第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。空色无二有两义。一，心念本空。
3、指一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。
4、广义之色，为物质存在之总称。狭义之色，专指眼根所取之境。玆就广狭二义分述之：（一）色为物质存在之总称。即五蕴中之色蕴，五位中之色法（与心法相对）。乃质碍（占有一定空间），且会变坏者。
佛教的“色即是空”什么意思?
1、【释义】，色法即是空性，空性即是色法，除了空性以外没有什么色法，除了色法以外也没有什么空性。【出处】《般若波罗蜜多心经》，属于佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。
2、所以“空即是色”说的是见性明心返故乡。因而，这句话的意思是：世间一切皆幻象，见性明心返故乡 在佛教中，[色]与一般大众所联想到的女性一点关系都没有。
3、“色即是空，空即是色”是一句佛教用语，意思是说万物本性是空的，所谓物体是因缘而生的。在佛教中，“色”通常指一切物质现象，包括眼睛所能见到的和不能见到的。
佛看到的是色
“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。
一念是佛，一念是色。众生是佛，佛又是谁，是众生，还是佛。当下是色，抛开世俗的色，光明中有佛。入世俗的色，黑暗中众生又哪里寻得到佛。无论光明，黑暗，在色的世界，明白佛的话。每个众生皆是佛。
不对 能听的是闻性 能看的是见性 眼见色 耳闻声 鼻嗅香 舌尝味 身觉触 意知法 阿难言：见是其眼。心知非眼。为见非义。佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不。则诸已死，尚有眼存，应皆见物。
闭眼时，对应的黑暗，为色。睁眼时，所看到的一切物本，一切象，包括这个宇宙虚空，亦称之为色。空即是色，说的就是这虚空。因为有个空象对应于眼。色即是空，说的是与眼对应的一切色相，皆为虚妄。
简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。
佛家所说的空与色分别代表什么?
“真空”：真空指的是空去凡夫的执著，二乘的执著，凡是有所得的都是不可得的，这就是真空。“妙有”：妙有，佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。
色就是“眼睛能看到的一切”。空就是说“没有自性，因缘和合而生”。色即是空：眼睛看的一切都没有自性，都是因缘和合而生。空即是色：强调因缘运动是一切物体的生灭相。不要想着从别处找个“空”，当下即是空。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此。
色 指物质世界，即色界。空 指变化，没有固定、没有停止、总在变化、即为着空。
为追求性的阴阳平衡，结果导致有钱没钱的男女都想要性，佛说，色即是空，空即是色。“色即是空，空即是色”，这是一个佛教名言。在这一节我们要去发现它与我们日常生活的关系。
“空即是色，色即是空”出自于《般若波罗密多心经》，通常简称《心经》。此处“空”是指意识，“色”就是物质。由于《心经》是佛教禅宗的经典，其宣传的必然是明心见性，也就是不为外界事物所动，达到安禅的境界。
请解释解释佛教的色、空。。。
1、“色即是空，空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
2、佛学常见词汇，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。补充解释：色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。
3、【空】梵文 ūnya（形容词），ūnyatā（名词），音译舜若或舜若多。佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中，空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。
