佛在心中,香在树中经典寓言故事
冥冥之中，他听到一个声音在喊：“别怕，跑吧。
这时，小金鱼发现，在鱼缸的四周，所有的水都结冰了，唯独鱼缸里的水没有结冰，为什么呢？ “孩子，那是因为，即使在黑夜，我们也没有放弃心中的太阳。”金鱼妈妈说。 小学寓言故事5 齐威王在位的时候，有一年，楚国出兵大举进犯齐国。
我是看见水中有金子，在水池中搅和了半天却一无所得，因此十分疲累。这人跟父亲说。 父亲一见池中金子的倒影，知道这金子是在树上，才会将影子倒映在水中，父亲跟他说： 一定是飞鸟将金子衔上树头。
经典寓言故事：小鸭笨笨 森林里住着一只小鸭，它什么都不会，想学一些本领。一天，它看见天鹅在空中飞翔，于是对天鹅说：“天鹅姐姐，我想学飞翔，请你教教我吧。
寓言启示：只要深入调查研究，对各种现象进行细致深入的分析，就能见微知著，察暗图明，世界上没有什么事情是不可以搞清楚的。
《经籍、寓言故事·宝瓶》原文与赏析
1、“水泡虚伪，不可久停，愿王与我作紫金鬘，终日竟夜无有枯萎。”此篇选自姚秦·竺佛念所译的《出曜经》。这是一个譬喻故事。
2、在宋李昉所辑的小说集《太平广记》中，此类人鬼幽婚的故事屡出不鲜，蔚为大观。 在《罗刹女》的故事中，无数路过宝洲大铁城的商人们，都因一时贪恋女色，而成为罗刹女们的阶下囚，被她们生吞活剥地吃掉了。
3、解（jiě）牛、斫（zhuó）轮：指《庄子·养生主》中的“庖丁解牛”和《庄子·天道》中的“轮扁斫轮”两个寓言故事。两个寓言都说明长期从事某一专业而技术可以达到出神入化的地步。
4、《经籍、寓言故事·乌鸦苦肉计》原文与赏析 昔有乌、枭，共相怨憎。乌待昼日，知枭无见，踏杀群枭，啖食其肉；枭便于夜，知乌眼暗，复啄群乌，开穿其肠，亦复啖食：畏昼畏夜，无有竟已。
5、《经籍、寓言故事·驴造陶器》原文与赏析 昔有婆罗门师欲作大会，语弟子言：“我须瓦器以供会用。汝可为我雇倩瓦师，诣市觅之。”时彼弟子往瓦师家。时有一人，驴负瓦器，至市欲卖。须臾之间，驴尽破之。
6、《经籍、寓言故事·猴王》原文与赏析 昔者菩萨为大国王，常以四等育护众生，声动遐迩，靡不叹懿。舅亦为王处在异国，性贪 *** ，以凶为健，开士林叹。菩萨怀二仪之仁惠。虚诬谤讪，为造訧端，兴兵欲夺菩萨国。
佛教文学作品《佛本生故事》在世界文学史上有着怎样的作用和社会地位...
1、《佛本生故事》中的许多寓言故事，随佛教一道大量传入中国，对我国古代寓言、故事、小说等文体的发展产生过相当大的影响。
2、《佛本生故事》带有明显的民间文学痕迹和佛教作品的风格，它所描绘的当时的社会情况、生产力发展的情况和阶级关系等，是研究印度古代社会的重要资料。《佛本生故事》是巴利文三藏《小部》的一部经典，也是著名的佛教文学作品。
3、因其内容生动活泼，语言精辟，影响深远，佛教徒加以利用和改造，收入佛经。书中讲佛祖释迦牟尼前世经过无数次投胎转生，或作鹿，或作兔，或作国王，或作商人，等等，每次都能积德行善，经过累世修行，终由菩萨变成佛。
4、但其内容十分广泛，涉及到政治、经济和文化诸多方面的内容。《佛本生故事》也反映了佛教徒对纯朴世风的赞美和对丑恶社会现象的鞭挞。《佛本生故事》流传很广，对世界上许多国家的文学都产生过深远的影响。
《经籍、寓言故事·摸象》原文与赏析
1、原文：《大般涅盘经》三二：尔时大王，即唤众盲各各问言：“汝见象也？”众盲各言：“我已得见。
2、“水泡虚伪，不可久停，愿王与我作紫金鬘，终日竟夜无有枯萎。”此篇选自姚秦·竺佛念所译的《出曜经》。这是一个譬喻故事。
3、文中所述的人鬼婚配的幽婚故事，多源于印度的民间传说与佛经故事。在天竺沙门众护所撰，西晋竺法护所译的 《修行道地经》 里也有这样的记述。该经卷六 《地学品》 第二十五云： 男子有妇端正，面目无瑕，以诸璎珞庄严其身，夫甚爱敬。
4、《经籍、寓言故事·法云寺》原文与赏析 杨炫之 法云寺，西域乌场国胡沙门昙摩罗所立也。在宝光寺西，隔墙并门。摩罗聪慧利根，学穷释氏。至中国，即晓魏言及隶书，凡所闻见，无不通解，是以道俗贵贱，同归仰之。作祇洹一所，工制甚精。
5、《经籍、寓言故事·虬与猕猴》原文与赏析 尔时佛告诸比丘言：“我念往昔，於大海中有一大虬，其虬有妇，身正怀妊，忽然思欲猕猴心食。以是因缘，其身羸瘦，痿黄宛转，战栗不安。
6、《经籍、寓言故事·木工和画工》原文与赏析 昔北天竺有一木师，大巧，作一木女，端正无双，衣带严饰，与世女无异；亦来亦去，亦能行酒、看客，唯不能语耳。时南天竺有一画师，亦善能画。
