什么是佛教的中观?
【中观】中即中正，绝二边对待之谓也。谓观一念之心，非空非假，即空即假，名之为中。由观一念中故，一中一切中，无空无假而不中；以三观当处皆能绝待故也。
佛教还有内观，就是观察自己，观察自己的身，心，念，法，自己分明，到达不在执着身心幻垢的程度。儒家也有类似的对别人的观察，对天地万物的观察。“不患不知己，患不知人”。可是观察自己的力度和教诲就少得多。
中观派与瑜伽行派并称为佛学的两大基本流派。中观派的创始人是佛教思想家龙树。龙树赋予原始佛教中的“空”以“中道”的含义。所谓中道介于有与非有的断定之间。
佛教中观派和吠檀多不二论的区别是什么?中观是如何破斥吠檀多不二哲学...
1、主要的学派有：吠檀多不一不异论、吠檀多不二论吠檀多制限不二论和吠檀多二元论。吠檀多哲学是以婆罗门教的根本经典——《奥义书》为依据，以“梵我”学说为基础，经过长时间发展和完善而逐步形成的。
2、又称清净不二论，认为梵和世界都是实在的，它的本性是清净的，人对神的虔信就是使灵魂与梵结合起来，从而获得最后解脱。
3、意为“非二元”，即梵与我同一不二。亦称“不二论”。该派较早的和较系统的论述者为乔奈波陀（640～690）。他著有《蛙氏奥义颂》。
4、吠檀多制限不二论、吠檀多纯粹不二论、吠檀多二元论、吠檀多二元不二论等等。在这些古代吠檀多派别中，以商羯罗的吠檀多不二论最有代表性、影响也最大。
5、后来，吠檀多派的继承者们对《梵经》中梵、我、幻的关系做了不同的解释，从而在吠檀多哲学内部形成了不同的派别，其中最主要的有：“无差别不二论”、“差别不二论”、“二元论”。
6、然而虔诚主义的哲学基础仍然是吠檀多哲学的“不二论”。吠檀多哲学的最高境界是“喜”即梵我合一，虔诚主义所追求的最高境界是人神合一，其基本思想是一致的。
佛历中观派
印度大乘佛教主要派别之一。中观理论最早的阐述者和奠基人是公元2—3世记的龙树和他的弟子提婆。作为一个学派，则出现于公元6世纪的大乘佛教末期。理论基础中观派发挥了大乘初期《大般若经》中空的思想。
中观和般若的关系
1、在讲习中，一般说，中观与《现观庄严论》都属于般若学，是实修的。例如，“中观”这个术语，并非原来的词，原来的意思只是“观”或“正观”，翻译中赋予了一个“中”字，是可以研究的。
2、一是法性空慧宗 二是法相唯识宗 三是法界圆觉宗 这三大体系也可以叫般若宗，唯识宗，涅槃宗。所谓中观学就是系统的介绍法性空慧宗也就是般若系思想的学问。
3、佛教中中观的意思是最中或至中。谓中观学就是系统的介绍法性空慧宗也就是般若系思想的学问。龙树在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，远离生灭、断常、一异、来出等二边，又称八不中道。
4、不执着于“有”也不执着于“空”， 不执着于“断”也不执着于“常”，不执着于“一”也不执着于“异”——就是中观，是佛经中一种认识宇宙人生的智慧。有点类似与儒家的“中庸之道”的概念。
5、明贤法师谈到，般若是佛教各宗所共同遵循的，它相当于法眼——佛法的眼目。有般若就有了标准，就不会失去原则。因此，般若既是汉传佛教八宗共同立足的依据，更是所有藏传佛教宗派的立宗依据。
