现行的佛教早晚课是哪个大师创造的?
我国的念诵仪制始创于东晋道安，他制僧尼轨范三则：一曰行香定座上讲之法（即讲经仪）；二曰常日六时行道饮食唱时法（即课诵斋粥仪）；三曰布萨差使悔过等法（即道场忏法仪）。
印光大师为在家弟子做的早晚课：南无莲池海会佛菩萨（三称）《佛说阿弥陀经、三遍往生咒》《赞佛偈》南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。南无阿弥陀佛转四字。
汉传佛教的早晚课，起源于东晋道安制定的僧尼轨范三则，这是最初的早晚课内容的雏形。至宋代，早晚课的内容与现代相比已经多数都有了。但并未形成统一的功课规定。
佛曾经讲过：凡我弟子，非禅即诵，非诵即禅。什么意思呢？凡是释迦牟尼佛的弟子，两件事情，跟佛学习，就是修禅定和念诵。佛陀住世的时候，弟子们就是这么做的，他们做的主要就是这两件事。禅主要是修定。
问题十：听人说晚上不能听佛经或佛经类得音乐是吗 晚上可以听见、念佛、听佛乐。寺院僧人都有早晚课，早上有走阿克，晚上有晚课。念佛功德不可思议，听经也非常好，而且晚上安静，有助于集中精力专心学习佛法。
目前我国汉传佛教很多佛乐，比如早晚课，源自隋唐时期，到宋朝有了发展，新的内容加进来。 在经典里面经常用“梵呗”一词。不用佛乐。 比如《法华经》《楞严经》等经典均梵呗一词。
皈依后每天的功课应该怎样做
1、再就是要有定课，比如，每早晚上香礼佛后，再诵经或持咒，或念佛。在做功课前要发心，发心为利益众生的解脱而修行。功课完毕，要回向。回向文：愿以此功德、普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
2、新皈依居士，如果是自己一个人做功课，早课的话，可以只念阿弥陀佛经和阿弥陀佛名号，回向往生极乐世界。晚课只念佛号就行了，同样回向往生极乐世界。
3、修持中当遵从四依法：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义。简单的说，皈依佛后，应该摒弃一切自私自利的想法，无条件的为一切众生服务。孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，礼敬众生。
4、大家对这个道理认识后，应该做些什么呢？简单扼要的说：净罪集资。皈依是进入佛法的第一步，想要持续下去，还须继续如法积聚资粮才能渐次产生正面的功效。
佛教弟子的每日修行作息时间是怎么样的?
1、0起床；5：00-6：00上殿做早课；6：00-6：30早餐（吃饭也是修行之一，禅宗通常称为“过堂”）6：30-7：30开门，打扫卫生或做其他工作。
2、这要看是对什么人了。对于修行人来说，应该断除睡眠，即使做不到，一般在寺院修行，一天也只能睡个4小时，大概是晚十点到凌晨两点。对于普通人，基本要求就是白天工作，晚上睡觉，而不是白天睡，晚上玩。
3、每天早晨大约四点起床，洗漱之后到大殿做早课，然后早餐，一天中的修行包括——有诵经、听讲经，学习戒律，出坡劳动，拜忏，参加法会，管理寺院事务，各司其职，等等。晚上6点左右，上晚课。晚上9点熄灯就寝。
4、慢慢累积功德因缘，如果时机成熟，自然有佛菩萨来引渡的。你想想，六祖惠能得道之后，在猎人的队伍里潜伏了15年啊，时机到了，才能出来弘法利生，出来梯度出家的，你这样是攀援，攀援是犯戒，不属于佛弟子。
5、学佛，是要学佛陀怎样成佛，不是要你执着在“有为法”上。如果你天天早起晚睡，诵经念佛，却认为有所得，那早落到小乘、邪人、外道去了。不是不让你诵经念佛，而是不要你执着在那上面。
6、日中、黄昏等三时。依印度古代之风俗，将一日分为昼三时与夜三时（初夜、中夜、后夜），则一日共有六时。故阿弥陀经（大一二·三四七上）：‘彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。
在佛教中定课没完成可否能补
1、发愿一天诵一部经，如果没空能补吗或者提前一天诵两遍这是不可以的。针对此事，梦参老和尚有个开示：念佛、修行，下定决心，给自己定出功课来，定了一定要做到底。
2、如果你自己定的功课——不是早晚殿，到你临要休息的时候，你突然间想起了我课还没做完，怎么办？我听着很多道友向我讲：唉呀，明天再补吧，反正现在也晚了。这个绝对不行。
3、实在是当天完不成的，第二天记得及时补上。学佛当然不能执著于数量，但在我们还没有养成习惯的时候，执著数量还是比较好的。一开始的时候，数量宜适中但尽量专一。否则一下太多，给自己太大压力，可能很容易放弃。
4、你规定一个功课，一定的念佛数量。先不要定得太高，哪怕念一遍《阿弥陀经》，念一千声佛号也好。把功课定下来，一定要完成。一定要有恒心，没有恒心啊，不恒其德，那是什么事情都作不成的。
