佛教第八识是什么
1、佛教八识中的第八识 八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。
2、佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识。阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。
3、第八阿赖耶识，是八个识中最重要的一个识，开悟就是悟到万法统归第八识，因此阿赖耶识又叫真心、法性、空性、真如、本际、如来藏、本地风光。
求解佛说八大人觉经的含义?
佛说八大人觉经 后汉沙门安世高译 为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪菽，如是观察，渐离生死。
“少欲无为，身心自在；得失从缘，心无增减；须知：心若轻浮时，要安心向下；心静则佛土净，息心即是息灾。”文字来自《佛说八大人觉经》。
第六觉：知贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。第七觉：悟五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
以作自觉、觉他之修行。本经之八大人觉系指觉世间无常、觉多欲、觉心不足、觉懈怠、觉愚痴、觉贫怨、觉欲过患、觉生死。八大人觉在阿含经典、佛遗教经、成实论中均广有论说，其顺序、名称虽异，然旨趣则同。
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八大人觉的精要
1、原文：第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
2、第五觉：悟愚痴生死。菩萨常念：广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。第六觉：知贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨②亲，不念旧恶，不憎恶人。第七觉：悟五欲③过患。
3、指大人八种教法。又作大人八念、八大人念、八生法。乃声闻、缘觉、菩萨等圣者（大人）为入菩提道所觉知思念之八种教法。
4、第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
八大人觉的内容
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才。教化一切，悉以大乐。第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
原文：第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
八）不戏论觉，远离诸戏论，住于正语。又据八大人觉经载，八觉乃指世间无常觉、多欲为苦觉、心无厌足觉、懈怠堕落觉、愚痴生死觉、贫苦多怨觉、五欲过患觉、生死炽然苦恼无量觉。
一）少欲、（二）知足、（三）乐寂静、（四）勤精进、（五）不忘念、（六）修禅定、（七）修智慧、（八）不戏论。
名数）有八法。菩萨，声闻，缘觉之大力量人所觉悟，故名八大人觉。一世间无常觉，二多欲为苦觉，三心无厌足觉，四懈怠堕落觉，五愚痴生死觉，六贫苦多怨觉，七五欲过患觉，八生死炽然苦恼无量觉。见八大人觉经。
指大人八种教法。又作大人八念、八大人念、八生法。乃声闻、缘觉、菩萨等圣者（大人）为入菩提道所觉知思念之八种教法。
解释什么是佛家学说的觉?
1、意思为：梵语叫做菩提，是觉察或觉悟的意思。在事障上，一切烦恼，伺隙侵人，惟至圣能随缘省察，不为所困，是觉察义；在理障上，凡夫痴迷，颠倒执著，惟至圣能朗然彻悟，烛照无遗，是觉悟义。
2、佛学大词典 对“觉悟”解释如下： 【觉悟】 觉醒了悟之意。即体得真理、开发真智。据楞伽阿跋多罗宝经卷二载，觉悟乃是空无生无二，离自性之相。
3、菩萨全称菩提萨_，菩提就是觉，觉悟，大道的意思；萨_就是有情的意思，也是众生的意思。合起来呢？也就是求大道大觉的众生，菩萨就是自觉，觉他，也就是自己觉悟了，也来帮助别人，让别人也觉悟。
