佛教名人朗公东晋禅师
该寺原名郎公寺，约建于东晋初，前秦皇始元年（公元351年），开山祖师为僧朗公禅师。原寺至北魏、北周时尽毁，隋唐重加修建，隋文帝因为得神通感应，而在开皇三年（583 年）改名为神通寺。
神通寺遗址位于济南南部山区，原名郎公寺，始建于公元351年，至隋代，因隋文帝得神通感应，改名“神通寺”。僧朗是东晋时期的和尚，曾经师从于西域来的高僧佛图澄。
灵岩寺始建于东晋351年，由高僧朗公创建，兴于北魏，盛于唐宋。鼎盛时寺内有两千多僧人，禅房五百多间，从宋代开始寺院住持就有皇帝钦定。自古就有“世人有事于泰山，必先有事于灵岩”之说。
朗公，灵岩寺的开山鼻祖，东晋时期的得道高僧。《神僧传》中记载，有一次朗公开坛讲法，讲到精彩的地方，山为之所动，岩石为之点头，老虎猛兽卧地不起，大地没有了人喊马叫、猿鸣狼嚎，只有朗公的说法声在山谷回响。
东晋佛教六大高僧名字
支道林：本名支遁，以字行，俗姓关，是东晋著名的高僧和佛教学者，宣扬即色本空思想，为般若学六大家之一。
支遁（约313年～366年），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南省开封市）人，或说河东林虑（今河南省林州市）人。东晋高僧、佛学家、文学家。
都城名士，山林玄僧——支道林支遁（314～366）：字道林，世称支公，亦曰林公，别号支硎。东晋高僧，陈留人，善草隶，好畜马。
东晋刘宋以来,为何说佛教的发展对道教的发展产生了冲击?
对道教造成了很大的冲击，造成的教徒的流失，香火的流失。发展受到了阻碍。道教和佛教这两个宗教的教义和追求是不一样的。道教求取长生修身养性。
佛教的兴起，首先是统治阶级提倡的结果，然而佛教的发展，又和统治阶级构成矛盾，因而时常遭到禁断。 中国封建社会的矛盾一直很尖锐，统治阶级的穷奢极欲，经常迫使人民群众铤而走险。统治阶级就是利用劳动人民绝望的心理，向人民推销精神毒品。
一）对思想界的影响中国哲学思想，萌芽于周，而盛于战国。战国时代，诸子争鸣，各倡其说，使中国哲学思想，极盛一时。
东晋佛教的佛教文学
东晋时期的佛教文学经过历代译人的努力，创造了一种融冶华梵的新体裁，即是翻译文学，这到鸠摩罗什而非常成熟。
东晋诗歌分为玄言诗和山水诗。玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗是东晋的诗歌流派之一，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庾亮、桓温等。
儒、道二教同源于佛教，老子、孔子，都是释迦牟尼的弟子，所以从这个角度来看，三教可以会通，同时，三教的社会作用也是相同的，都是 教化人为善。除了自身奉佛，萧衍还大力扶持佛教事业的发展。
自东晋佛经在中国翻译流传后，中国文学的内容形式和思想理念受到了深远的影响。佛经中丰富的譬喻故事令中国文士大开眼界，而主要是佛教思想特别是唐以后兴起的禅宗思想开拓了文学家们的视野和思想境界。
一） 佛教翻译文学的形成从汉末到西晋，安世高、支娄迦谶、竺法护等人采取直译的方法翻译佛经，“辩而不华，质而不野”。
首先，玄学对文学的影响：魏晋时期形成了一种新的人生观和世界观，它的理论形态就是魏晋玄学。魏晋玄学思想的形成和老庄思想有着明显关系，东晋以后又吸收了佛学的成分。
东晋佛教的介绍
1、特别是二秦的佛教，在中国佛教史上占极重要的地位，其代表人物为道安和鸠摩罗什 。
2、东晋时代的佛教义学上承西晋，以般若性空之学为其中心。
3、佛教在东晋南朝出现这种井喷，一方面是战乱导致了底层人士对现实社会的失望，转而寻求精神慰藉，此时大量佛教典籍的翻译以及西方僧人大规模的来华，佛教理论中的来世说及受欢迎，进而获得了生存空间。
东晋佛教的佛教艺术
1、东晋时代的佛教义学上承西晋，以般若性空之学为其中心。
2、云冈石窟佛像 魏晋南北朝时期，朝野中王公大臣信奉佛教蔚然成风，朝中为弘扬佛教，下令在许多地方劈山削崖，开凿石窟，雕造佛像。开始的佛像造型，大多参照由印度僧侣带来的佛像画像，洞窟造像的初期工艺，基本上处于模仿阶段。
3、【戴逵】东晋。绘画和佛像雕刻为后世称道，推动了民族艺术的发展与提高。所画人物、山水、走兽“情韵连绵，风趣巧拔”，“荀勋、卫协之后，实为领袖”。擅长雕刻及铸造佛象。首创干漆夹雕塑法。
