佛教里无二慧是什么意思?
1、无二慧者：即远离常断二边，灭尽能所二取等一切执著，证达如是甚深空性的智慧即无二慧。如《宝鬘论》云：“本谓菩提心，坚固如山王，大悲遍十方，不依二边慧。
2、无二慧，我认为就是不二法门，既然都是幻觉，还有什么山河大地，世界众生之分，都是真心自性微妙精明的幻觉而已呀。所以，在众生眼里的金银财宝、房屋稻田、花鸟鱼虫，在如来眼里，也都是那个菩提妙觉微妙显现出来的幻觉而已。
3、佛教道德观的殊胜之处是出离心、菩提心、无二慧。根据查询相关资料信息显示，此三种殊胜要道不仅是佛学之根本，亦可包含佛陀教法中全部的精华教义，本论即是宣说此三种要道的一部殊胜论典。
4、大悲心、菩提心、无二慧是菩萨修行所必须具备的三个条件。 菩萨修行的位次，地前有十信、十住、十行、十回向之分，地上有十地之分。十信之前，为外凡菩萨，十信之后，为内凡菩萨，十住至十回向，为贤位菩萨，十地之上，为圣位菩萨。
5、至于般若经的注释版本里，有人会说佛的无二慧才是彼岸，亦有人说，佛的无二慧是彼岸中的主要彼岸，次要彼岸则是见道、修道；也有人说是见道、修道、无学道。这方面的争论很多，在色拉来说，是以佛的无二慧。
佛魔无二,空有无二,生死无二,净土地狱无二何意??
无二又作不离两边。指对一切现象应无分别，或超越各种区别。据大乘义章卷一载，一实之理妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故称为不二。又为真如、法性之别名。然主要系作为认识论与方法论而受重视。
神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等，大道虚旷绝思绝虑。
意思就是相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。楞严咒，是咒中之王，佛门中常修持的有十小咒，三大咒。
是道教术语。意思是，认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥太清境，就是真正的自由自在，长生不老。
以佛教而论，众生从无始以来，即展开生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，除非成佛，无有脱出之期。六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。正如《法华经》指：「六道众生生死所趣。
所以永嘉禅师在《证道歌》也说，「幻化空身即法身」。因此根据大乘菩萨戒，自杀是犯了重戒，等于杀了佛、菩萨、罗汉。你的肉体就是佛的肉体，算不准你明天悟道成佛，而出佛身血是入无间地狱的罪。
无二无别佛经中的意思
无二无别佛经中的意思是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。
无二无别的观想，是一种佛教观念，指的是万物皆由心生，心中无二，才能不被外界所扰，不为外物所困。无二无别的观念强调万物平等，没有区别，一切都是虚无，没有相对，也没有绝对。这种观念来自于佛教的《金刚经》。
名心。无二无别指的是万物皆由心生，心中无二，才能不被外界所扰，不为外物所困，无二无别的境界便是名心境界，是一种佛教观念。
我个人的理解是无无二分、无别、无断，其实就是标明色相与空相本来就是一体的，所有的分别都是由我们的妄想强加上去的。什么东西好与不好，行与不行其实都是我们自己想法。但这个东西其实就是这个东西。
这句话出自《摩诃·上观》卷一：“离说无理，离理无说，即说无说，无说即说；无二无别，即事而真。
无二,佛法是怎样解释的
1、无二又作不离两边。指对一切现象应无分别，或超越各种区别。据大乘义章卷一载，一实之理妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故称为不二。又为真如、法性之别名。然主要系作为认识论与方法论而受重视。
2、’佛之教法，唯有法华经所说之一佛乘为真实之教法，而二乘（小乘、大乘）或三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）之说，则仅为诱引众生之方便说。
3、在佛教中，无二俱是一种很高的修行境界，指的是修行者已经达到了没有分别、没有二分的境界。在这个境界中，修行者可以感受到自己的本性，即自己的本质和内在的智慧。
佛教问题,真妄净染一切诸法无二之性,无二什么意思?
无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。 戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。 惠能没手法，一直百思维；对境心数起，菩提作么长。
万法唯心所现，一切的一切，你能说的出，想的到，无不是真心所现。真心是体，亦名如来藏，如来藏非空非有，即空即有，离一切相，即一切法。有体必有性，真心之性名之为佛性、自性。
在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”因与“一实”相应，我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常对应着“一实”。
