佛教如何看待美女
1、“美女”，也就是“具有美丽形象的女子”。也就是“能让人们感到感官美好的女子”。其在女性的基础之上具备了“美丽”——也就是让人感官愉悦的素质。由此使其女性特征更具备了受欢迎的成分。那么依照“因果”观念。
2、快乐是无常的，而从宁静中得到的喜悦是永久的，没有依赖的。这样我们不仅是看美女，看美丽不是很出众的女子，我们也能从真实中得到美感。而这个美感并不是差别心的美感。或者干脆说没有美感，而是天地大爱。
3、佛教是可以看美女的，因为美女在佛的眼里都是众生，众生都是平等的，无人相无我相无众生相，这才是佛心静的境界，不敢看美女就是心虚了，还有就是并没有真正的理解佛。
4、佛教中说，长得漂亮的女的80%都是来还情债的，她们长得漂亮，却命运坎坷多劫难，人的容貌前世修来的，而你命运的好坏是你自己一手造成的。有的人长得非常的漂亮，但是却从来没人追，其实这种现象等于是曲高和寡。
5、在南传上座部佛教巴利三藏《小业分别经》中，佛陀说到，女人漂亮的原因是因为前世不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶。
佛说天女比人间女美丽、天女长相
1、天女和人差不多，不过身材比人高大的多，而且美丽无比。佛经中曾记载佛陀度其堂弟阿难陀出家时，带其去忉利天见过天女。
2、据说，天人除了比我们高大、长寿外，非常美丽，比我们更漂亮，皮肤细腻光润，比我们有光彩，声音也非常美妙。过去古人戴冠，男女都戴，但是天人的花冠是长出来的，等老了五衰相现，花冠会萎谢。
3、天女非常漂亮，凡夫见了会得相思病七天病死人间的最美的女人与天女相比就像是猕猴与人间的美女相比。没有可比性。
4、关于天女和阿修罗女哪个更好看，这是非常主观的评价，因为每个人的审美观点都可能不同。然而，可以提供以下相关信息：阿修罗女近似于妖，带着几份妖娆，因为也是天人，虽然是堕落的天人，但福报也比人类要高得多。
5、天女散花是佛教中的天女。在佛教经典中，天女散花是一种常见的象征和寓言。天女，通常被描绘为容貌美丽、姿态优雅的女性，她们在佛教中代表着纯洁、慈悲和智慧。散花的行为则象征着传播佛法和普度众生的愿望。
6、天女美丽到极点，再也没有比天女美丽了。天女和孙陀罗，就像猴子不能比孙陀罗，现在孙陀罗和天女比，孙陀罗就像猴子一样。
佛说长的漂亮的女生
1、佛说长的漂亮的女生1 佛教中说，长得漂亮的女的80%都是来还情债的，她们长得漂亮，却命运坎坷多劫难，人的容貌前世修来的，而你命运的好坏是你自己一手造成的。有的人长得非常的漂亮，但是却从来没人追，其实这种现象等于是曲高和寡。
2、在南传上座部佛教巴利三藏《小业分别经》中，佛陀说到，女人漂亮的原因是因为前世不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶。
3、佛说长得特别漂亮的人、皮肤白漂亮的女人命不好的原因有这些：容貌出众的女人可以不劳而获。
佛说女人漂亮是什么原因
总之佛教认为，一个人的漂亮应该是内外兼修，包括了外在的美丽和内在的智慧。一个人的美丽不是单纯的外表，而是她内在的美好品质和情感的流露。
佛说长得特别漂亮的人多劫难 佛教中说，长得漂亮的女的80%都是来还情债的，所以漂亮的女生不一定婚姻幸福，自古红颜多薄命，仿佛长相漂亮的女人，就不该有好命似的。
所以古人说，“红颜薄命”，虽然有点过了，而且对于女子不是很友好，但是说的还是在理的，越漂亮的人，婚姻都比较坎坷。漂亮的人，心沉不下来 诸葛亮在《诫子书》里说，“静以修身，俭以养德。
首先，美貌和帅气与遗传因素有关。如果一个人的家族中有较多的人具有美貌和帅气的特征，那么这个人就可能具有更多的遗传优势。但是，这并不意味着美貌和帅气是因果报应，因为遗传因素只是其中的一部分原因。
这句话的意思是：今生拥有美丽外貌的原因，是因为过去世在佛前献花，因此今生得到好的果报。这是一个佛教的因果报应的说法。佛教认为，人们的命运和遭遇都是由过去的因果所决定的。
这个原因是，美女给大家主观第一印象比较好，犯错的话反而更突出，而优点反而不明显。相反，长相平庸的女人，开始给大家的第一印象一般，但是慢慢表现出优点后，反而会很大程度被高看。
学佛达到什么程度才能把美女看成臭皮囊
1、佛教还认为，人身是地水火风“四大”假合而成的，虚幻不实，污秽不净，不值得贪恋，故喻之为“臭皮囊”。（可参见隋·智顗《禅波罗密次第法门》卷二。
2、汉传佛教推崇的是心性上的修为，所以把肉身称作臭皮囊，因为肉身只是一个修行心性的载体。但是佛教也把肉身称作渡苦海的宝筏，因为心性和精神只有承载在肉体上才能悟道。
3、佛教用语，指人的躯体。汉传佛教推崇的是心性上的修为，所以把肉身称作臭皮囊，因为肉身只是一个修行心性的载体。但是佛教也把肉身称作渡苦海的宝筏，因为心性和精神只有承载在肉体上才能悟道。
4、淫欲心是众生轮回的根本！对于真正看破此世间如梦幻泡影终不可得的众生来说，修行是自己的唯一的选择和无限的向往。而对于修行人来说，淫欲心则是最难破的一关。
