怎样评价明朝的佛教信仰?
1、而且,佛教的理论常识对于没有文化的下层百姓是很容易接受的,他们通过自己现在积累的善行来希望得到善报,一方面是现实的压迫下艰难生存,另一方面通过自己行为上的指正而而引导老百姓多行善积德,而这就是佛教文化的积极作用。
2、天启,朝,此风未减。可以说佛教是大多数皇帝都信的。在明朝的佛教内部,由于世俗化的影响,除了净土宗以外,所有的佛教派别都衰落了。
3、明朝初期尊奉佛教,所以明代之佛教颇为发展。与道教相同,也在朝廷设僧录司官,统领全国佛教事务。据估计,明代全国佛教寺院数以万计,而僧尼在成化年间多达五十来万人。直至世宗朝。
4、最高统治者信仰宗教,具有稳定社会、稳固政权的作用。但是,作为统治者的后妃集团,比一般社会女性的地位高,她们信仰宗教具有以家庭为主的实用性。明代后妃群体信仰宗教范围很广,包括佛教、道教、天主教以及民间宗教,个体信仰具有多样性。
明清时期佛教的发展
第一章 明清时期的佛教政策 学术界长期以来一直认为明清时期是中国佛教的衰落期。其实不然,明清在中国佛教史上,是上承隋唐五代佛教,下启近现代佛教的“关节点”,直接影响到近现代佛教的发展。
明朝建立后,明太祖推崇理学,以思想为治国之本。然而,他早年出家,加入了白莲教郭子兴的行列。他登上王位后,他不能不要忘记佛教。他曾弘扬佛教,广泛修建寺庙,刻佛经。
因为唐朝的时候,大德辈出,宗派林立,佛教在中土的兴盛达到顶端,自唐武帝灭佛后,一些宗派的佛教典籍遗失,佛教就没有之前那么鼎盛,不过宋朝元朝明朝清朝都是有高僧在主持正法。
明末穆宗(一五六七)至清代,再度兴盛一时,唯佛教积弱过久,仍不及北宋的兴盛。 本期译经事业因有道安与慧远两位佛教领袖的努力推动,而能进展顺利。
另一方面,有极力推崇藏密教派的宣扬,以制衡中原佛教。净土宗大行其道——明末清初,中国佛教各个宗派式微,明末之时,佛教基本上是禅宗、天台、净土三宗在支持着中原佛教,但是到了清代,基本上就是净土独大。
中国的佛教在唐代达到鼎盛,宋元明清几代,渐入式微。从佛教各派的流传来看,宋元两代愈来愈多的人皈依到禅宗门下,其余义学各宗逐渐衰落。
明代建筑的宗教建筑
东岳右相孚应王庙位于江苏省苏州市常熟市,是该地区最重要的历史文化遗产之一。该庙的建造始于明代,占地面积广阔,建筑风格独特,展示了明代建筑的精湛工艺。东岳右相是道教的一个神祇,被尊奉为土地之神和战胜邪灵的保护神。
灵谷寺位于南京市玄武区紫金山东南坡下,始建于天监十三年(514年),是南朝梁武帝为纪念著名僧人宝志禅师而兴建的“开善精舍”,初名开善寺。
古金陵大报恩寺是明成祖朱棣为纪念其生母所建。工程自1412年始建,10万民工,历时19年基本建成,宣德皇帝钦命郑和参与工程建设,并主持了落成大典。
祠庙 明清时期汾阳城城墙、公署、王府、庙学、坛壝及(祠庙)的位置及建筑形制。
现存山门为明代建造,造型奇特,为二层歇山式建筑。山门南题写“大兴善寺”四字。东侧镌有“庄严国土”四字,西侧镌有“利乐有情”四字。山门北题写“五冈唐镇”四字,保存完好。
智慧海是万寿山顶最高处的一座宗教建筑,是一座完全由砖石砌成的无梁佛殿,由纵横相间的拱券结构组成。
明清时期的佛教概述
明为佛教复兴时代,明太祖因出身和尚,故即位后,振兴佛教,对佛教极力保护; 太祖亲撰《御制护法集》明言护法之道,又特设僧官管理天下寺院及僧尼; 成祖得位,得僧人道衍替其决策。
大体上,北宋一代(九六○-一一二六)佛教的复兴较盛,南宋以迄明代世宗时期(一一二七-一五六六),则为平淡晦暗之期。明末穆宗(一五六七)至清代,再度兴盛一时,唯佛教积弱过久,仍不及北宋的兴盛。
序言:明朝时期,士大夫们都乐于修建佛寺,经常动不动就立碑兴造寺院。在士大夫们的观点里,佛教是儒家文化的核心,尤其是对于普通民众有着教化的意义。事实究竟是怎样呢?本文将梳理明朝时期对于佛教的观点,探究佛教在明朝时期的位置。
清初皇室崇奉藏传佛教,对汉地佛教采取限制政策。康熙时禁令稍弛,迎清明末隐居山林的高僧重返京师,使已经衰微的佛教一时又吴现出活跃的气象。雍正虽重视藏传佛教,但主张儒佛道异用而同体,并行不悖,提供佛教各派融合。
灵谷寺位于南京市玄武区紫金山东南坡下,始建于天监十三年(514年),是南朝梁武帝为纪念著名僧人宝志禅师而兴建的“开善精舍”,初名开善寺。
中国的佛教在唐代达到鼎盛,宋元明清几代,渐入式微。从佛教各派的流传来看,宋元两代愈来愈多的人皈依到禅宗门下,其余义学各宗逐渐衰落。