佛教,念念唯法,念念利他,念念无我。这三句说的对吗
1、四念处：又名四念住，佛教基本修持方法.所谓身念住、受念住、心念住及法念住。四念住是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。以四念处对治我们的常、乐、我、净四颠倒。
2、“诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉我们“我”是没有的。
3、诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。 唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。 此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添。 此心即是佛，更无别佛，亦无别心。
4、佛教所说的「如意」是指「回头才如意」。社会主义市场经济的最大特点是「双赢」，恰如一句流行语：行走于江湖，与其你死我活，不如大家都活！ 换位思考，也让我们有了「不忍众生苦的心，给我们应量力帮助他人的启示。
佛教三世系念念啥呢
1、三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。
2、受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，受人依止，教人习诵。到了十年之后，可作亲教师。到了二十年之后，称为上座。
3、还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。 接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。
4、僧人在三种情形下会被称作仁波切，一是转世高僧（即活佛）并被认证；二是学问堪为世人楷模者；三是此世有很高修行的成就者。也就是说转世高僧一定是仁波切，但被称为仁波切的人不一定是转世高僧。
佛教中念念流浪什么意思
“念念无相，念念无为，即是学佛”是一句佛教术语，意思是说，佛教修行者应该时刻保持无相、无为的境界，也就是不执着于任何事物，不追求任何目的，保持一种无为、无欲的状态。
意思是：佛说：是说所传之法，念法以无念为念，行法以无行为行，言法以无言为言，修法以无修为修。真正懂法的人就会接近它，未真正懂法的人就远离它，用言语来说法已经失去了道的本来，它不受世间之物所控制。
念念： 惦记，惦念，念想，回忆，常常想，意念等意思。引证详解：一个心念接一个心念；每一个心念。
至於念念流浪，不觉渐渐入了迷途，此名妄心，但本体勿失的。这部心经，就教你凛觉的法子，用智慧观照什麼是心？什麼是苦厄？又如何回归到清净寂灭无心之心的本位？所以名为般若波罗密多心经。
