婆罗门指的是什么人
1、白种人。“婆罗门”源于“波拉乎曼”，原意是“祈祷”或“增大的东西”。祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。
2、首先地位最高的是婆罗门，婆罗门主要是指那些贵族大祭司，或者是掌握祭祀的僧侣阶级。刹帝利主要是武士阶级他们主要掌管国家的军政，还有就是各级官员，他们掌握国家的政权，吠舍就是手工业者或者是掌握技术的农民，商人。
3、婆罗门是僧侣祭司，刹帝利是军事贵族，两者居于统治地位，而以婆罗门权势最高。
4、婆罗门（bra＾hman！a）︰意即职司祈祷之人。译作净行或承习，又称梵志、梵种、梵志种、婆罗门种，指婆罗门教的僧侣及学者阶级，居四姓的最上位，职司学习吠陀而教授之。又掌管祈祷，为神人交通的媒介。
5、第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权 第二等级刹帝利主要是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权。
6、有学问的印度贵族。负责传达、维护「婆罗门教义」的特殊阶级者。印度四大种姓的第一阶级种姓，地位清高，高於国王武士。
婆罗门女和光目女是不是同一个人,还是她们发的愿望都是一样
不同点是婆罗门女念佛的功夫深，她念到事一心不乱，所以她的母亲从地狱直接超生到天上。而光目女念佛的功夫差一些，她念到功夫成片，她的母亲虽然脱离地狱了，但是没能升天。
光目女念佛的功夫比婆罗门女差一等，婆罗门女是在定中游览地狱，而光目女只在梦中得到佛的感应。这说明念佛一定要有真正的功夫，没有功夫，决定得不到自利利他的效果。
婆罗门女和光目女当然不是同一个人，因她们发的愿跟地藏菩萨一样，所以都叫地藏菩萨。如果你发的愿跟观世音菩萨一样，你就是观世音菩萨，发的愿跟地藏菩萨一样，就是地藏菩萨。
那两个母亲并不是一个人。人在六道中轮回，根据善恶的作业或升或降。无量世以来，上天堂入地狱不知多少次了！哪有什么先后。
婆罗门女者，即地藏菩萨是。 光目女 光目女供养证得罗汉果之出家人。她也是母亲过世，为了超度母亲，求阿罗汉教她方法；这也是我们修学孝道一个很好的榜样。
求一个佛经故事?很久以前看到的,不知道叫什么题目了。
1、这两个故事都出自《地藏菩萨本愿经》。婆罗门女、光目女都是地藏菩萨的前世。以下是《地藏菩萨本愿经》中故事原文：婆罗门女救母 又于过去，不可思议阿僧只劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。
2、在禅宗公案中，有一个广为流传的“一指禅”的故事。据说唐朝末年，俱胝和尚向他的师父天龙和尚参问“怎样才是佛”。天龙和尚向他竖起一个指头，俱胝和尚当下大悟。
3、释迦牟尼佛在《佛譬喻经》中，有一段有名的譬喻，这譬喻是这样的：在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。
佛教里因果连佛主菩萨都不能违背的故事
而释迦牟尼佛因业力所阻，头痛数日，不能救护。
纵然是佛，都不能违背因果的自然法则，不能违背因缘果报，成住坏空的法则 。所以，众生所造的共业所感得的果报，是佛都无法去改变的。
因果会制约人的 地藏经里的22个因果报应 若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。
⑴ 佛教因果故事，撕书，毁书的果报 玉历宝钞鬼惑其心志，入蛊鬼入其家也。
有一天，百丈禅师上堂讲经说法，下座后，大家都已散去，独留一位老人不肯离去。百丈禅师便问他是谁，想要做什么。他说：「实不相瞒，我不是人。
在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛，以佛像诚敬供养。
