佛教世俗化对隋唐五代美术创作有什么意义
隋唐五代是佛教宗派最多且广泛流行的一段时期。书画家开始把禅意具体落实到山水画的创作中。
中国佛教和儒、道两教一样，成为中国重要的文化支撑。中国佛教发展到隋唐，进入鼎盛时期，出现了很多有影响的佛教宗派，佛教的内容也进一步细化，内涵十分丰富。中国佛教作为一种文化现象，对中国社会各个方面都产生很深的影响。
佛教雕塑开发了中国传统雕塑的新品种，开拓了中国传统雕塑的艺术手法，激发了中国传统雕塑的创造力，极大的丰富了中国传统雕塑的内容和范畴。
佛教的兴盛和隋唐时期的国力也有关系，因为佛教徒是不用劳作的，这些人如果多了起来，那能干活的人就少了，如果国力不强，那佛教对于国家来讲就是个很大的负担，好在隋唐两朝的经济是很繁荣的。
魏晋时期的影响 在两晋南北朝时期。来自印度的佛教思想在中国迅速发展，对中国美术和雕塑艺术的发展 也起了极大的促进作用。
佛教形象普遍世俗化，成为隋唐石窟艺术的主要特征。
圣教序是唐代的怀仁收集了哪位书法家
《圣教序》：全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。
尔后，怀仁和尚设法收集移拓书圣王羲之的墨迹，从唐太宗贞观二十二年太宗写成序文时开始，直到唐高宗咸亨三年，历时二十四载，集王羲之行书《圣教序》大功告成，遂使“逸少真迹，咸萃其中”，成为集字书法之经典。
关于书法的说法错误的是唐代怀仁搜集王羲之的字集合而成的《圣教序》是正楷的代表作品之一。《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。
千金帖的千金帖之一
和张旭齐名，称“素狂”的是怀素，他的唐代的人、最擅长写小草和大草字体、代表作有纸本《千金帖》（小草千文）和《自叙帖》等等。
传世书法作品有《自叙帖》纸本《千金帖》（小草千文）《苦笋帖》《圣母帖》《论书帖》诸帖。怀素《小草千字文》作为其传世书迹中的经典，其纸本真迹首次在2024年3月被学者黄锦祥发现。
《千金帖》是指怀素所写的《小草千字文》纸本真迹！怀素（725-785）草圣。唐代人，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家为僧。
高清碑文《怀仁集王羲之书圣教序》
王羲之圣教序书法作品 《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。
怀仁集王羲之圣教序原文及译文如下：原文 盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
以下是怀仁集王羲之圣教序原文及译文：盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也。
怀仁集《王羲之圣教序》原文：盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚 皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
《圣教序》原文2，《怀仁集王羲之圣教序》碑说明3，《圣教序》的由来4，《圣教序》释文5，心经白话译文圣教序原文大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像。显复载以含生。
怀仁集《王羲之圣教序》释文
怀仁集王羲之圣教序原文及译文如下：原文 盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
怀仁集王羲之圣教序释文：大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。
怀仁集《王羲之圣教序》释文：大唐三藏圣教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集 晋右将军王羲之书。 盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。
怀仁集《王羲之圣教序》原文：盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚 皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书。 盖闻二仪有像。显复载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而。
阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白；而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解。
