人间佛教的主要观点
1、人间佛教不谈怪力乱神，不相信神迹，不相信夸大的异能；不信天堂地狱，不相信阎王，不相信超度亡灵，不相信灵魂，不相信轮回，不相信极乐世界，不信来世；不禁看异教的书籍。
2、大师说人生佛教，一般专重死与鬼，特提示人生佛教以为对治；而自己说人间佛教，佛法以人为本，也不应天化、神化。不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人间佛教，才能阐明佛法的真意义。
3、就是成佛在人间，人成佛成，是为真现实。这就是人间佛教的思想。经过赵朴初居士等人的完善，爱国爱教也成为“人间佛教”的重要组成部分。
4、菩提心就是人间佛教。 这里就从衣食住行等生活行仪，讲述佛教东传中国后发展的概况。 食 所谓‘民以食为天’，吃，是人生重要的大事。从现今中国人的饮食文化里，可以看见佛教带来的深远影响。
大陆的人间佛教思想和印顺长老的人间佛教思想是否相同呢?
1、人间佛教是近代大乘佛教思想的一种。和以往传统上认为佛教是所谓的“属于僧侣的佛教”、“山林的佛教”相反，人间佛教亦着重于“居士（在家众）的佛教”，并且积极走向人群。
2、不同点：1 对待戒律的态度不同：人间佛教会创办医疗服务等，也就是为了利他可以对戒律进行一定的变通；传统的南传佛教戒律是坚持巴利三藏的戒律。
3、关于太虚‘人生佛教’与印顺‘人间佛教’在理念上的不同：对于印顺最有特色的人间佛教的立场，太虚也将这种立场和自己的观点划清了界限，并语重心长地提出了批评。
哪位高僧提出“人间佛教”的理念
人间佛教思想的提出，是基于太虚法师的人生佛教思想而来的。太虚法师将佛法判摄为如下几个方面： 教之佛本，三期三系：教指佛的遗教，为整个佛教所依从之根本。
多年来，在党和政府的领导下，始终坚持爱国爱教的信念，把自己作为普贤精神的实践者，践行太虚大师提出的“人间佛教”理念。
佛教在人间三千年的弘传史，无不是一个顺应时世因缘，契理契机而发展变革的进程。
人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
为什么人间佛教和道教在台湾很普遍
台湾人间佛教和道教普遍的原因有多方面。首先，台湾历史上曾经是一个移民社会，来自中国大陆和台湾本地的移民在文化、宗教、价值观等方面存在差异，使得台湾的宗教文化呈现出多元化、本土化的特点。
台湾比较民主跟自由，政府也不干涉。所以你会看到很多土地公，庙，寺（比较少）。
台湾的宗教文化可以说是十分的复杂的，因为台湾有着许多不同的宗教信仰，所以组成了多样性的台湾宗教文化。那么，接下来就让我们一起去看看 台湾文化 中有着怎么样的宗教信仰吧。妈祖信仰 台湾人有一大部分是信奉妈祖。
佛教受到统治者的提倡和扶持的原因：佛教提倡转世轮回，宣扬人的今生只要忍受苦难，来世就能得到幸福。故而封建统治者利用佛教来麻痹人民，钳制人民的思想，迫使人民甘心受奴役，服从封建统治。
首先，台湾人信奉佛教 。在东亚地区流传最广泛的宗教要数佛教，台湾几乎每个县市都有佛教庙宇，相比于其他地方，这里的很多寺庙都有鲜明的特色：寺庙两边有硕大的狮子。台湾人信奉道教。
数字显示，台湾民间信仰以道教为最盛、佛教次之，基督教排第三。”台湾道教供奉的神灵以“三清道祖、玉皇大帝、妈祖（天后、天妃）、吕祖、张天师、真武大帝、财神、药王、土地、城隍、保生大帝、文昌帝君、开台圣王等为最。
