佛教瑜伽焰口
瑜伽焰口法会是一种佛教仪式，寺院中为超度饿鬼并且祈求风调雨顺便会举行此法会。瑜伽焰口又称为“瑜伽焰口法”或“瑜伽吸呼法”，是藏传佛教的一种修行方式。其梵名译意为“救护火焰”。
瑜伽焰口四小时以上。瑜伽焰口都在黄昏或夜间进行，一般需要四个小时以上才能完毕。作法事之前，须在殿堂内设立瑜伽坛，中间为主坛，两侧为陪坛。主坛上坐的法师称为座主，又称为金刚上师。
瑜伽焰口：元代至清末民初，瑜伽焰口被广泛流传，因此有着很深的群众基础，在某种程度上，请僧人放焰口已成为丧俗的重要组成部分。
焰口是佛教传统的佛事仪式之一。瑜伽为印度语，意为相应，即手结密印，口诵真言，专意观想，身口意相应，故曰瑜伽。焰口是佛经里讲的一种饿鬼，也叫「面然」，其行貌枯瘦，咽喉细得像针一样，口吐火焰。
瑜伽焰口》，然后跟着台上的几位金刚法师念唱，法会大约要4个小时左右。瑜伽：指佛教修行。（与现代瑜伽运动不同）焰口：佛经中本意是饿鬼的名字，后来演化成救度饿鬼（施食）仪轨的名称。
放焰口是佛教寺庙中经常举行的佛事活动，全称是「瑜伽焰口施食仪」。焰口是饿鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意译为「焰口」；又可理解为脸上冒火，也译作「面燃」。据说他是观音菩萨所变化，故又称面燃大士。
“焰口施食”十六本的全文是什么?
1、戒定真香，焚起冲天上。弟子虔诚，爇在金炉上。顷刻氤氲，即遍满十方。众生祈求，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨！（三称）佛法僧宝，体遍十方。恭敬诚求，必蒙感应。
2、这句话最早出自传统相声《白事会》，“焰口施食”十六本的头一篇。全篇是：道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。坛下海众，举扬圣号。”这是前六句啊，当间这大和尚（起唱）：“道场成就，赈济将成。
3、“焰口施食”十六本的头一篇的词：“道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。坛下海众，举扬圣号。苦海滔滔孽子召，迷人不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。
4、焰口施食是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行之佛事，法会当中除了解除饿鬼饥虚之外，最主要是为他们说法、皈依、受戒，令他们具足正见，不再造罪受苦，早日脱离苦趣，成就菩提。
5、焰口施食在唐代为唐密所用，现今汉地流行之焰口法事仪轨始自元代。r / 焰口仪轨次第大致如下：r / &&拜座r / &&请圣r / （）登宝座，r / （）五方结界：安置五方世界诸佛诸法诸僧。
6、相声《白事会》僧侣“放焰口”诵唱的“焰口施食”十六本中的头一篇。根据唐·不空译《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》、《施诸饿鬼饮食及水法》举行的一种佛教法事。
放焰口文书叫什么名称
手笔：亲手写的或画的东西叫手笔。因此亲笔信也叫手笔。刘禹锡《上杜司徒启》：“近本州徐使君至，奉手书一函。”手记、手帖：亲自写的文章、书信之类称“手帖”；亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”。
它可以作为所有文件材料的总称，既可以指公务文书，也可以指私人文书，是一个整体概念。文书还可以指一种职业，如某某人在做文书工作，也可以指职务名称，如文书、文书科长、文书处长等。 文件同文书一样，有时也可以指文件材料的总称。
前期的文书比较简单，中期的各种文书逐渐形成专用的文种名称，各文种也开始有了特定的程式。后期通用文种的载体都已使用纸张，文书处理程序更加严密，各文种的程式也日臻成熟。
公文处理工作的岗位名称；从事公文处理工作的岗位的人的称呼； 问题五：公共文书是什么意思，包括什么 文书是一个外延很宽泛的概念，它包括公务文书和私人文书两大类。
菩萨戴的帽子叫：毗卢帽，又称天冠，上有五方五佛，如天冠米勒，地藏菩萨等。放焰口时主座和尚所戴的一种绣有毗卢佛像的帽子，泛指僧帽。
古代地方官员向朝廷报告的文书有多种称呼，其中常见的有“表”、“章”、“奏”、“折”等。在汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。到了清代，统称为“奏折”。
佛教焰口中的百字咒谁有?
1、金刚萨埵百字明咒能除一切罪障，此为经典明宣，仁者勿疑。
2、《百字明》又称“金刚萨埵百字明咒”，是尊指第六金刚持的咒。金刚萨埵为普贤菩萨之名号。百字明的百字亦为梵文百字母之总称，梵文共有100个字母，每4句为一颂。百字明中虽无百字，但有100个梵文字母。
3、所以在修空性三摩地时，此咒可止于头一个字“阿”。有时为救度他人，则可止于第二个字“吽”。如欲降魔，则高声诵第三个字“呸”，以诛魔或退魔。
4、依照专对这种饿鬼施舍的经咒和念诵仪轨举行的佛事仪式叫放焰口，亦即瑜伽焰口施食。
5、鬼王说：“汝明日为我等百千饿鬼及诸婆罗门仙人等各施一斛食，且为我供养三宝，汝则得增寿，我得生天。”阿难将此事禀告佛，佛即为其传授“无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼”。
做佛教焰口需要的书叫什么名子?
1、放焰口文书的正式称呼为放焰口情书。根据查询相关公开信息显示，放焰口文书的正式称呼为“放焰口情书”，它是一种表达爱意的浪漫方式，因而又被称为“表白书”。
2、最早传入我国有关焰口之经典为唐代实叉难陀所译之《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》及〈甘露陀罗尼咒〉。二书中各载有真言，名为变食真言、甘露真言；谓取 一掬水，咒之十遍，散于空中即成甘露。
3、这些手印在《瑜伽焰口》中均有图示，计有遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印、变空咒印、运心供养印、奉食印、观音禅定印、破地狱印等。
4、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》；不空译。《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》；实叉难陀 译。《佛说甘露经陀罗尼》。
5、棘院。萤灯飞散，三年徒用功夫；铁砚磨穿，十载慢施辛苦。呜呼！七足红罗书姓字，一抔黄土盖文章！一心召请，缁农释子之觉灵等众：出尘上士，飞锡高僧，精修五戒净人，党行比丘尼众。
6、后来，此书在实践中屡经修订。其中，集成的修订本是清康熙三十二年（1693）宝华山德基大师所订《瑜伽焰口施食集要》，世称《华山焰口》。现代汉地佛教寺院放焰口所采用的仪轨，大多沿《华山焰口》，不过南北各地小有区别，音韵声调各有异同。
