佛教大德开示,心在何处?
1、无始菩提涅槃，元清净体，佛说的这个心是现象，是本体所起的作用。生命的本心、本能叫菩提，又叫本体，它所发出的现象是分段的，像电波一样的跳动的。你不要去抓住这种现象，要回转来认识那个本体。
2、这句话的意思是：犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应如日月光明流转。用比喻来说明智悲双运的大乘行。这句话告诉我们的是如何修心。
3、佛说：既然身外一有举动，你心内在就有知觉的反应，何以认为心在身外呢？所以你说，心在身是错误的。（分析一般观念，认为心在身外是错误的。）。
4、这则公案的妙处，即在心是集起虚妄的，并无真实来处，一经追问，即便化为乌有。但念虽息空而能（即性）不灭，会者即于此际，猛著精彩，回光荐取，即为见性。关于能量不灭，现代科学家都承认。而能量最大者，莫过于性能。
5、这是一个比较主观的问题，因为“心在何处”这个说法可以有很多不同的解释和理解方式。以下是一些可能的回复： 如果对方是在问你的情感状态或者对某件事情的感受，你可以直接回答你的感受或者表达你的情感状态。
佛教修得是什么?怎么修?
1、修行具体内容是菩萨六度万行 佛教修行 经典：金刚经、心经、华严经、涅盘经、无量寿经、佛说阿弥陀经、《大藏经》等。基本要理在于：戒，定，慧。戒，借助对世俗物的外在放弃，最终内在放弃对它的欲望。定，心念绝对止息。
2、佛家修的是定慧等学，定时心清净，智慧自然生；慧时自然定，定中有大慧。建议善知识读诵楞严经，仔细体会，见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。或长期受持读诵心经，深解不生不灭，不垢不净，不增不减。
3、佛教修的是让人脱离苦海的法，这个苦海就是六道。
4、佛法最重要的是在自己日常生活中，时时刻刻提得起观照的功夫，功夫得力了，世间法与出世间法是一不是二，所谓是「一法如，一切法如」。到出世间与世间是一如不二，然后才能证得烦恼与菩提不二，生死与涅盘不二。
5、智慧包括有三个项目：闻慧、思慧及修慧。 闻慧是经由眼耳所见所闻的一切修行方法而得到的启悟。 思慧是看到、听到，或学到东西以后，加以慎思明辨的工夫。
6、佛是经过修炼而成的，首先成为佛你要没有知识上的障碍，也就是关于自身的知识体系要能达到自己能用自己的方式解释自己的知识程度，而且这种知识要很多才可以，比如问你道是什么你要自己能解答出来，这就是了无疑惑。
高僧大德的头顶为什么会隆起?
1、修行人的头顶是否尖，与他们的修行程度没有直接的关系。修行人的头顶尖，可能与其先天的遗传因素、生活习惯、健康状况等有关，也可能与他们的修行方法、修行理念、修行环境等有关。
2、根据你描述的这种情况，正在修行，现在修行也有一点成果了。实际上在新社会这个年代。也就是说。只是一种迷信罢了。这你也信。
3、饮食习惯有认为舍利子的形成是由于僧人长期素食，摄入了大量纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式。人体骨骼残余人体骨骼在烧灼时可能会出现各种形状的重结晶现象。
4、十二的便叫做菩萨戒。但是现在的和尚头顶上基本是没有戒疤了。因为科学表面戒疤对大脑是危害的，没烧一个戒疤对你的大脑便是损伤。而且佛教本来就是没有这种说法的，所以中国佛教阻组织在现在就将它移除了。
5、高僧大德的遗骨——“舍利”【点睛之笔】“舍利”的印度语叫做驮都，也叫设利罗，意为骨身，或灵骨，通常是指佛陀的遗骨，受到全世界的佛教徒的顶礼膜拜。
