佛教中说的种子既有四大而成是什么意思?
所谓四大种就是地水火风四个界。先说大种，什么叫大，什么叫种？「三义释大」，这个「大」字有三个意思。第一，「体宽广故」，体大。以前老法师讲经，体、相、用——体大，相大，用大，都要这么摆一套。
佛教所称四大，除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。就是说：地的属性是坚；水的属性是湿；火的属性是暖；风的属性是动。
蕴有积聚的意思，《大乘五蕴论》中说：“以积聚义故，说名为蕴。”所谓积聚，是指和合相聚之意，佛家认为，世间一切事物，包括物质和精神现象，都是由各种最基本的因素和合相聚而成，因此称为“蕴”。
诸行无常：是指一切法皆是生灭无常相，缘起则聚，缘灭则散，幻化无常，无真实性。就是说生活是不断变化的，一切都是无常，不要执着在无常的幻法上，被名利心、得失心搞得神魂颠倒。诸法无我：诸法如幻，生灭无常。
火，就是温度，比如我们的体温。四大，看起来是实实在在的存在，但是我们把它分析开来，只不过是颗粒微尘，也就是元素而也。就是说，物质世界是因缘和合而成的，是假象，没有永恒，所以叫做四大皆空。
《佛学大词典》对“四大皆空”有解释：佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非“恒常不变”者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。
菩提心是一切诸佛成佛之种子
菩提心为一切诸佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，当得速成无上菩提。
所谓“菩提心是成佛的种子”，是指菩萨发愿将来作佛（得菩提者名为佛），先有作佛的愿望，然后才有可能成佛，所以说这个愿望是种子。种子，是因的别名。成，是果的别名。
此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。
所以菩提心是成佛的种子，而且是唯一的种子。换句话说，没有菩提心，你就永远也成不了佛。因为沙非饭本，饭是经过米加水加热蒸煮而得来的。
《大日经》中说：以菩提心为因，以大悲为根本，以方便为究竟。菩提心是成佛的内在根据，所以说以菩提心为因。菩提心就是觉悟的心的意思。众生由于妄想，见不到菩提心，只要止息妄想了，才能见到菩提心。
种子,佛教中种子什么意思
种子，是你各种行为的原因。你的行为是果，行为的原因是种子。比如，你今天晚上想吃桔子。如果你以前没有接触过桔子，没有见过，没有听说说，你今天就不会想吃桔子。
详细解释：以佛教金刚乘（密教）的标准，意谓以梵字书写，佛菩萨金口宣说的真言咒语，即称为种子字。
种子是借草本植物的种子为比喻，其内义，我们可以由植物来观察，植物由种子生长出茎、叶及开花、结果。所以种子之中具足了全体的一切精华。
