佛说懒惰之人的果报
1、不劳作者不得食，坐吃山空。这种结果很容易推导的。这不是佛教对其的报应，这是因果规律下其必然会遇到的。并不是说佛教要对懒人如何如何，只是佛法教导我们懒惰会导致的不如意而已。
2、俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。”俱舍论四曰：“怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。
3、不够造成地狱的因果 五逆十恶之罪才能去地狱 五逆 所谓五逆罪，是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。若犯其中之一，即堕无间地狱。
4、果报分善、恶、无记，和时间无关，与人造业有莫大关联。希望你对于恶业很懒惰，懒惰得不造恶业，甚至于无，那就Very Good！对于善业要勤快点，想来你对快乐应该不会懒得吧？！要离苦得乐，得培植福德与智慧。
5、愚昧又生愚昧像慢性毒，时间长了生生世世如此几不可解。故为大毒。贪 、嗔为大毒的原因是受贪嗔驱使，行动力极大。差之厘毫，缪以千里，做的越多错的越多，对人对己损害就越大。
6、人道是唯一通过修法可以成佛之机缘，获此人身，其意义早已超胜如意宝，亦是千劫万劫修持善法之果报。已获此人身，无比庆幸，但由于无常迅猛，人身随时都会失去，真是难以接受。一失人身，万劫不复之意即此。
一个人很懒惰也是佛教中所说的业力使然吗?
累不累看心态。勤劳与懒惰是相对的，凡事不过度最好。 单从佛法看，当然勤奋是好的。
佛家认为工作累的原因是人们的业力和烦恼所致。业力是指一个人在过去和现在所做的行为和言语所形成的后果，这种后果会带来相应的痛苦或快乐。如果一个人在过去或现在做了不好的行为或言语，那么他就会受到相应的惩罚或痛苦。
佛法中说的“业力”指的是：善业、恶业、无记业。无记业，是指：做事不求回报，只是希望帮助大家，认为帮助大家就是帮助自己，并且自己非常快乐！那么，这就是在修净业。修净业，可以成佛，获得无边法力和无上智慧。
佛法如果看待懒惰
1、懒惰是大随烦恼之一，对已做、未做之善业不努力做，既是懒惰。对于好事，不愿意去做；对于坏事，也不愿去断除。懈怠的人不愿做事，最爱休息；坐禅或念佛人往往因懈怠而去睡觉。
2、于断恶修善之事不尽力也。唯识百法随烦恼二十之一。俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。
3、懒惰是一种状态。不积极修善行之精神作用，成唯识论卷六云：「云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。
4、心里着急，但又懒惰，我觉得还是你的心太浮躁，不能踏下心来看进书去，要让你的心沉静下来。你可以听听佛教音乐，听听高僧讲经，也可以自己念念地藏经，都可以沉静你的心。心沉静了，自然就能看进书去了。
5、佛法和世间法类似啊，平常我们儒家讲立志，佛法讲发愿。不管是什么法，要想消除惰性，就是要找到自己的动力源泉，就是要看到一些事情值得做需要人做，然后真正发心去做。如果漫无目的，什么也漠不关心，自然改不了懒惰。
6、而且佛教关键的修行，六度就有针对去除懒惰的，精进这一项。具体为 六度，就是六种修持方式使我们远离世间虚妄假象，解脱烦恼，道真理的彼岸。
