有关佛教问题
1、你有慈悲心，就像在救自己最心爱的人，那么被回向的众生自然会得到利益。对于您自己而言，善因种下了，不求善果也必有善果。4，对于营养方面，专门问题还是请教专门人士，我没有相关知识。
2、图片只是个概念性的东西，地狱又不是人间，哪来的物质形态。活着的时候有肉身，自然分老人小孩，死了还分什么老人小孩。所以只是个概念图。那些折磨人的鬼乃是受折磨者业报所化。或者说这也是个概念性的表述。
3、虽然人间欢乐都是虚幻的，不究竟，不恒常，苦多乐少，但以凡夫心体验，毕竟有乐。
4、人，大概有几个条件：人的身体与灵魂，灵魂，用佛教的术语，大概可以说是“我执”，释迦牟尼佛在出家之前，表现的与凡夫无异，此时可以说是一个标准的人，但在证悟佛果的时候，“我执”就没有了，超越了灵魂。
5、不论皈依的仪式如何，甚至没有任何仪式，但只要他为你传了法——他传了你莲师心咒，那么他就是你的上师，你们之间即具足三昧耶戒，应该谨慎护持，不要破坏。
佛教中是怎么解释人是从哪里来的?
佛教认为，人类最初是从光音天来的！佛教认为，人类最初是从光音天来的。
佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”[1]，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。
人是从哪里来的？ 地球的一切生命起源来自海洋的单细胞生物，所以人，当然从海里出来的。
佛教是这样解释人的来源的。佛在经典当中讲过：“ 一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。”也就是说，我们人，乃至六道一切众生，皆是随各自造作的业，或善或恶，随其业行的成熟，而轮转于或善或恶的六道之中。
有没有佛教大师解答一下
即便没有佛的时候，也有天神下生人间，地球不是孤儿，天上有人管的，比如我们常说的玉皇大帝，佛教里叫帝释天。别人为我是讲神话，是真的。
有活的细胞；有神经的反应；有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫作无情。
首先恭喜你，你己经知道性格内向甚至于懦弱是你的缺点。这一点非常关键。只有一个人能正确地认识自己才能前进，但人活在世间要怎样才能更有意义地实现自身的价值和使命，也就是世界观和人生观的建立，是你的困惑。
总的来说就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。形式上的皈依一定要有师父授予，而实质上的皈依只能自己依佛的教导一点一滴去做。
释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。
请学佛之人帮忙解答
你读的这个吸引力法则是外道典籍，学佛应该依佛经，不能依外道典籍。这个吸引力法则以后不要看了，对你学佛没有好处！佛的确讲过“一切法唯心想生”。
你要想从根本上去除忧愁，这会是一个漫长的过程，慢慢来吧。不要迷信，找到一个真正的修持方法，增加自己的慧，然后慢慢就会意识到自己为什么会忧愁，知道原因之后就能明白是应该与之共存还是慢慢消除了。
一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物人也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。
请教佛学高人关于往生、杀生、六道的问题,望从佛学角度帮忙解答!
西方世界是极乐世界，只要至心信乐，一向专称南无阿弥陀佛，必得往生，若不生者，不取正觉。因为法藏菩萨已经成为阿弥陀佛，所以我等皆当往生。唯除五逆，诽谤正法。可见，跟性别没关系，以佛经为根据。
四，杀生这个问题，杀生也有为护生，斩业炼魔便不算斩人，天地自会算其恶业和功德。
这次有些人到万佛城之后，发愿回去要吃长素。这很好，与六道轮回断绝往来，你不吃他，他不吃你；你不杀他，他不杀你，这样便把循环业报清净了。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。
你爷爷如果没念过，就不会往生那里的。你可以到寺院给爷爷办一个往生牌位，你可常常念“阿弥陀佛”求阿弥陀佛来接你爷爷去那里。另外全家人如果下辈子想去阿弥陀佛国土就必须学佛修行，并常念“阿弥陀佛”。
阿弥陀佛，师兄好。如你所说，是无知的所造成的，没有接触佛法，没有遇到善知识，没有父母老师教导我们不能杀生，这追究过去已经没有意义了。
请教一个佛教问题:什么是心,心在何处?请各位善知识用通俗的语言教我,谢...
「佛法」所言「心」者，是「万法唯心」的「心」。非是「人体心脏」的「心」。「佛法」所言「心」者，是吾人现前一念「能见闻觉知、喜怒哀乐、分别思维、动身发语、作善作恶」之「心」。
原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。
我再思维，心是潜伏在生理神经的根里。以眼睛举例来说，就如一个人戴上玻璃眼镜，虽然眼睛戴上东西，但并不障碍眼睛，眼的视线与外界接触，心就跟着起分别作用。
如果我们在禅修，忽然一个念头使我们愤怒，我们感到怒火袭来，几乎象实物一般。于是心就完全认同了它，并因强烈的情绪而变得沉重。所以从某种意义而言，情绪改变了心的形态。心不是天生偏颇的，它吸取并容纳感情的表述形式。
心”，义为“集起”，就是积集种种善业和不善业的“习气”所在。“习气”是种子的异名。
