悬赏50:佛,菩萨,金刚,侍者,罗汉,。。。这些好乱,谁给我通俗解释一下啊...
1、佛，彻底的正觉，已经放下了：分别、妄想、执着。是我们修行的最高阶段。也就是多位的大圆满的状态。菩萨，次之，放下了：分别、执着。但还存有妄念，所谓菩萨畏因，众生畏果。这里的因，就是还会起心动念。
2、佛是对宇宙人生究竟圆满的觉悟者。觉悟的人，觉悟的众生就叫菩萨。八大金刚是指点护法神菩萨。
3、在佛教中的地位不同 佛：高于菩萨、罗汉。这是实践的第一个果实。从罗汉到菩萨，再从菩萨到佛。成佛是所有佛教徒的最高目标。菩萨：在佛陀之下，在罗汉之上。这是实践的第二个成果。菩萨已经看透了“五蕴皆空”。
4、阿罗汉是自觉，菩萨是自觉觉他，佛是自觉觉他、觉行圆满。
5、佛菩萨罗汉金刚等级（从高到低）：佛、菩萨、罗汉 佛是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。阿罗汉缺后二项，菩萨缺后一项，只有佛才三项俱全。
6、阿罗汉度己。辟支佛度己。菩萨度人。佛（佛陀）度人。含义不一样。阿罗汉，汉语常简称为罗汉，脱离生死轮回达到涅槃的圣者。
何为佛教徒?-《正见》读书笔记/第七周
本书作者开篇说到有次在飞机上，邻座的人看他穿着判定他是一个佛教徒，就闲聊了起来，当话匣子打开，非佛教徒就会问何为佛教徒，作者说这就是他写这本书的缘由。
《正见》，描述净饭王之子悉达多的证悟之道，其实英文版名称是“近乎佛教徒”，更为准确。宗萨蒋扬钦哲仁波切开宗明义的说， 只要你认可四法印，就是一个佛教徒 。
业（karma）这个字通常被理解为一种道德系统的报应——恶业与善业。然而，业只是一种因果的法则，不应该与道德或伦理混淆。包括佛陀在内，没有任何人对何为负面的、何为正面的定下基本的标杆。
《正见》一书，以简单的语言来说明佛教核心的四法印见地，帮助读者检验自己是否有佛法的正见，在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。
读书即是如此。 此书正文有四章，分别是“造作与无常”“情绪和痛苦”“一切是空”“涅槃超越概念”，还有一个章节是结论部分。这个章节设定是对佛家四法印的一个分解。
佛门中的侍者、维那、堂主分别指的是什么职位?
侍者：指服侍住持之僧人。大丛林住持可有多位侍者，分为烧香侍者、书状侍者、请客侍者（帮助接待客人）、衣钵侍者（帮助掌管住持钱物）、汤药侍者（负责住持的饮食、医疗杂务）、衣物侍者（帮助浆洗衣物）等。
维那：是个职务，负责寺院佛教仪式法则和一部分纪纲司法，职称原则上是堂主级别。知客：是个职务，负责寺院外交、应接和一部分内务，他的职称或书记或堂主不等。
长老（退院高僧）知事（执事，班首，旧规称为“头首”）任各种职司。西序班首：首座。西堂。后堂。堂主。书记。知藏。参头。祖侍。烧香。记录。圣僧侍者。执事：殿主。寮元。钟头。鼓头。印房。夜巡。清众。香灯。
后堂是指后堂的首座负责后堂修行之事务。堂主是在首座之下负责禅堂或念佛堂事务的。八大执事是专管全寺各项事务的。监院（库房负责人）：综理全寺事务，掌管全寺经济。
佛陀挑选侍者的标准
1、可是，阿难却说，当侍者可以，但是佛陀必须批准他的三个条件：一是不穿佛陀的旧衣服；二是不跟随佛陀外出接受供养；三是自己随时外出，不应受到限制。大家把阿难的态度告诉了佛陀。
2、此七佛之侍者均具足八法，即信根坚固、其心质直、身无病苦、常勤精进、具足念心、心无憍慢、成就定慧、具足从闻生智等，称侍者八法，故今禅林中担任侍者之职者，当具足此八种德性。
3、佛陀非常欢喜地叹说：阿难是一位品格优秀的人，他提出的条件是为了避免讥嫌，生怕别人批评说为了穿衣和吃食物，才侍奉佛陀的。
4、佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，一心服侍佛陀达二十五年。因得“不忘陀罗尼”能记佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅盘后大迦叶尊者成为初祖，统领广大佛家弟子。
5、报身指的是每一尊佛陀自身所具有的实体果报身，佛陀的报身具有大雄大力大智慧的功德，并且同时享受着由行善行和证空性所带来的，乐空不二的大乘法所带来的大快乐。
6、佛陀要慈悲地允许他引见所有远道而来的客人。佛陀要慈悲的允许他在有任何疑难时提问。佛陀要慈悲地重讲他不在场时所讲的经典。佛陀答应了此四要四不要的条件。
