太虚法师说二战的因果
通过太虚法师的出访，宣示了日寇暴行，揭破敌方阴谋，滇缅公路重新开通。
但是日军知道弘一法师不能杀不然会引起整个国家的愤怒，所以当时日军司令亲自邀请弘一法师参加宴席，弘一法师也知道日军到底是什么意思就回了日军司令一句愿以身献国表明自己抗日的决心。
这里别业就是指他做了很多好事，等于帮他挡灾了。日本今天所在的地区多地震，就说明这个民族过去造了很多的恶业，像二战时侵略造了无边杀业，制造传播色情文化，总之日本的多灾多难正说明来了这个民族的罪孽深重。
运动战等战法的使用大为增加。这两点已经说明了日军南进困难的原因了。再次，无论是北方还是南方，中国军民在八年抗战中都付出了很大的牺牲，没有南北对比的说法，如果这样说了，那将对不起中国抗战牺牲的3500万军民。
1938年,数千名僧人下山抗日,他们的结局如何?
1、年，聂荣臻建立了“五台山佛教救国同盟会”，抽出480多名年轻的僧人，组成了一支新的军队，佛教弟子本就有一身好功夫，意志坚定，他们出家人就此走上了抗日的道路。抗日战争结束，这支由僧人军队剩下的人也没有几个了。
2、并且积极地 为我军充当向导，收集情报 ，可惜的是，在1938年的时候，日军攻入了茅山乾元观，杀死了黎遇航的父亲以及师兄弟，黎遇航因此对日本侵略者更加痛恨，失去自己的亲人以后，黎遇航把所有的精力都投入了抗日战争当中。
3、李本纯和弟子们走散之后，再也没有在部队中出现过，有人说他已经回到武当山修行了，也有人说他已经牺牲，具体的消息没有得到证实，因为在武当山上没有看到李本纯。
4、等到了一切归于太平之后普，他们又回到山林间过着自己平静的生活。为什么会有“盛世和尚，乱世道士”的说法？ 在抗战时期，多数道士下山帮我们共同抗日，没有武力的和尚只会紧闭大门，在寺庙里“安心度日。
5、由于东北抗日联军以长白山为根据地与日本帝国主义进行顽强的斗争，1938年夏，日本关东军和伪满当局共同策划，把长白、抚松等地方弄成一片没有人迹的“真空地带”，来切断人民群众对东北抗联的支援。
6、在抗日战争时期，很多出家人都参加了担架队和后勤队，里面有很多和尚，也有道士，这是真实的历史。 古代历史上有“”十三僧救秦王“”历史事件。儒释道是一家，在国家危难之际，儒释道从来都是济世救人的典范。
抗日佛教与道教谁的贡献大?
佛门自古便有爱国爱教的宗旨。少林武僧曾协助唐王李世民击败叛军王世充、窦建德的义举，在中国明代少林寺武僧曾经多次参加过抗倭战斗，并立下殊勋。以抗日战争为例，当时一些寺院为大量流亡难民提供庇护，甚至与日军对抗。
佛教青年服务团”、“南岳佛道教救难协会”等机构，直接从事组织群众抗日活动。在华北，从“九一八”到“七七”事变，北平广化寺、柏林寺等都组织创办了伤兵医院。拈花寺设立了规模较大的妇孺收容所，先后收容难民成千上万。
主张清净，所以道观多设在深山幽静之地，不似佛法，设立庙宇兴香火。道教主张“宁可失传，不可妄传”，跟佛教的普渡众生差异较大，所以当有人想研习道教时，天分不够就会被拒绝，这些可能就是世人觉得道教高冷的原因吧。
在抗日战争期间,少林寺是归隐山林,还是及时抗日?
1、那是肯定的，不过少林寺并没有抗日，而是投日做了汉奸，对，就是汉奸。在我们国家，佛教虽然不是本土信仰，可是因为传播时期很早，所以佛教很早就成了我们国家的主流宗教。而且在我们国家大大小小的有很多做寺庙。
2、登封县僧会云松恒林和尚就别当地士绅推举为少林保卫团团总，他购置枪械，组织保卫团，训练武艺以维持当地秩序，并且率领民团跟土匪作战，诸如此类，抗日战争时期，也有不少的僧人下山。
3、当时少林寺对于战争这件事，分成了3派，分别是中立派，主战派还有叛徒派。有战争的地方，总会有叛徒的存在，就算是少林寺也不例外。
佛教对团结抗战的话有啥帮助么?
震华法师《僧伽护国史》。指出佛教徒“能做本份以内的事业，便为消极爱国；兼做本份以外的事业，便为积极护国”。
只要谁不甘心当亡国奴，我们就团结他共同抗日，不能存有任何的歧视的心理。我们要消灭各民族各阶层的隔阂，争取中华民族的彻底解放。
“盛世和尚，乱世道士”还不是最完整的说法，完整的整句话是“盛世和尚敛财，乱世道士下山。
