佛法中的嫉妒心用什么对治?
建议常常念诵《普贤菩萨行愿品》，学习普贤菩萨的十大愿，其中有一大愿是”随喜功德“。修随喜，可以对治嫉妒心。
如果嗔心是凡夫的天性，则没有什么好嗔的，因为他的性格就是这样子，所以一个人对你嗔心的话，你为什么也生嗔？没有必要，因为他的性格就是这样。
现在我们就要通过随喜来对治嫉妒心等烦恼习气。不要嫉妒任何人，嫉妒心的过患非常严重。尤其嫉妒金刚道友是非常不好的缘起，生生世世都会出现这种问题。
---圣严法师 有些人看到别人得到荣誉、好处或利益，表面上也许会说些赞美的话，但是内心却不服气；也有些人会对他人的成就抱持「没什么了不起」的想法，这种微妙的心理状态就是嫉妒。
内心越匮乏、虚弱，“满足自我”的欲望越强，嫉妒心就会越强；反之，内心富足、强大，贪欲较轻的人，就不容易嫉妒。嫉妒是“小心眼”和“失向症”的综合反应。
嫉妒属于佛法十恶里的邪见吗?
傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态。
佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。
十恶业之邪见（意造者）行邪见道心，无正信也。邪见是认为世间无生果之因，亦无可招之果，故为恶不足惧，为善不足法，此种见解，乃见之最邪者，故名邪见。
佛教中十恶的具体内容为，一杀，二盗，三邪淫，四妄言，五两舌，六恶口，七绮语，八嫉妒，九嗔恚，十憍慢邪见。《齐律》十二篇中列重罪十条，为十恶。
在佛经里面的10个主要是指“起罪之由，起身，口，意。身业不善：杀，盗，邪淫；口业不善：妄言，两舌，恶口，绮语；意业不善：嫉妒，嗔恚，憍慢，邪见”。这就是10个，最主要的意思其实就是恶有恶报。
“十恶”的具体内容，如《未曾有经》说：“起罪之由，起身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒嗔恚、憍慢、邪见。是为十恶，受恶罪报。
学佛但是嫉妒心很强怎么办
1、一定要及时控制我们的心，不要放逸，放纵自己的心会败坏人的善业。如果能够制心一处，那就没有什么事情做不到了。我们学佛的效果在哪里？其实就是在这里，能否制心一处，不丧善业。
2、当自己获得社会肯定的时候，嫉妒他人之心就会自然削弱乃至消失。帮助别人。
3、寻求帮助和建议。培养爱心：培养关心他人的心态，关心他人的幸福和成功，而不是仅仅关注自己的情感。记住，克服嫉妒是一个渐进的过程，需要时间和努力。持之以恒地培养健康的心态和自信心，会让你更加快乐和满足。
4、如果你感到嫉妒心太强，以下是一些建议可以帮助你应对和减轻嫉妒情感：认识自己的嫉妒情绪：首先要识别和承认自己感到嫉妒，这是解决问题的第一步。
佛教五戒贪痴嗔怠妒都指什么?
五戒：不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不饮酒。详见《佛说优婆塞五戒相经》南无阿弥陀佛。
佛教中的“贪、嗔、痴、恨”指的是四种基本的情绪或情感状态，它们是佛教修行中需要控制和消除的对象。 贪：是指对某种事物的过分追求和执着，包括对财富、地位、名声、美色等欲望的过分追求。
嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。痴 痴也称之为愚痴，不明事理，是非不分，称为痴。
贪、嗔、痴：又名三毒；指毒害出世善心的三种烦恼──贪、嗔、痴。又作三火、三垢、三缚。贪，是一种染着的心理。所谓染着，就是对自己喜爱的对象产生贪念。
贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
贪——贪爱五欲 指贪婪，贪心，贪念多，不知足，没有节制，没有界限。嗔——嗔恚无忍 指怨恨；经常生气；对什么东西都分得很清楚，这是我，这是你的；爱较真。
