佛教和民间信仰有什么不同呢?
所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。
佛教乃是释迦牟尼佛对一切众生至善圆满的教育，所倡导的乃是“真诚，清静，平等，正觉，仁慈，博爱，并指引一切众生走向光明。 说白拉就是道人向善。
“宗教”二字连用在汉语言系统中古已有之。早在宋代，“宗教”一词已经成为固定词组，意指佛教内部不同宗派及其教法。儒教、道教后来也使用这个词汇，同样用来指称其内部不同宗派、教法。
然而佛教里面却没有。佛教与其它宗教的一个重大区别在于它是真正面向一切众生的。其它的宗教都要求信众绝对信仰其教义，不管其教义是否经过实践检验，入我门来，就得先承认我的地位，信则得救，不信则不救。
以及民俗风情是不同的。如果说用同一种文化，同一种教义进行传播的话很容易不被接受，因此为了能够增加他的传播范围，才会在他最根本的基础上加以变动，添加一些比较有地域性的东西，这样才能够广泛的传播。
人生佛教,人间佛教怎么讲
“人间佛教”（也叫“人生佛教”）实际上是佛教的生活化，通俗化，最早的概念是太虚大师提出来的，后来又经过赵朴初大居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
强调的是人乘为菩萨乘的基础和准备，通过净化人间，进而改善来生。这就是“人生佛教”的本质。
他尝说：“末法期佛教之主潮，必在密切人间生活，而导善信男女向上增上，即人成佛之人生佛教”。因此，他提出了“即人成佛”、“人圆佛即成”等口号，以鼓励僧众和信众从现实人生出发，自由身当下做起。
人间佛教，并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题。
应该提倡“人间佛教”还是说“人生佛教”?
1、人间佛教，是印顺法师倡导的。其主旨是认为，佛教应该回到二千多年前的世尊时代。其目的在于否定整个汉传佛教。“人生佛教”的体系是完整的，但尚未得到全面铺展和付诸实践，太虚大师就舍报西迁。
2、现代多认为印顺法师所强调的人间佛教，是对太虚大师人生佛教理论的批判继承。印顺的许多佛教史的主张，无疑是受了太虚的启发。从历史的科学观来看，印顺的教判比诸太虚的判教较能符合历史事实。
3、人间佛教的唯心净土思想，与指方立相的西方净土，在真俗二谛论的观照下，是可以统一起来的。提倡自力解脱，与仰仗阿弥陀佛的他力济拔，这二者并不矛盾，人必自助，而后天（佛）助之。
4、“人间佛教”（也叫“人生佛教”）实际上是佛教的生活化，通俗化，最早的概念是太虚大师提出来的，后来又经过赵朴初大居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
5、人生佛教讲做人，其实就是一个「德」字，真正要实现和谐，没有「德」，没有菩萨的悲心，怎么样能够实现和谐呢？这是个根本问题。所以人间佛教是实现和谐社会的基础，这是个重要论点，有理论根据、有事实依据。
6、法师一贯提倡人间佛教思想，请问这一思想的提出，与太虚法师的人生佛教思想有什么内在关系？ 人间佛教思想的提出，是基于太虚法师的人生佛教思想而来的。
佛教“人间佛教”思想的源流是什么,当今时代如何认识
1、人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
2、就是成佛在人间，人成佛成，是为真现实。这就是人间佛教的思想。经过赵朴初居士等人的完善，爱国爱教也成为“人间佛教”的重要组成部分。
3、由此可见，人间佛教是原始佛教本来具有的思想，不过在中国大乘佛教中得到充分的发展和体现罢了。
4、具有代表性的认为，佛教等于人间佛教，人间佛教就是佛教。净因法师对这种定义有所保留，他认为佛陀的教化不仅是对人间的，也可以对天人、地狱、大菩萨。
5、人间佛教思想的提出，是基于太虚法师的人生佛教思想而来的。太虚法师将佛法判摄为如下几个方面： 教之佛本，三期三系：教指佛的遗教，为整个佛教所依从之根本。
6、可以说，欲认识中国文化，不可不了解佛教，不可不稍知佛教典籍。佛教自汉代传入中国，至今已2024年。它深刻的影响着中国的传统思想和文化。
大陆的人间佛教思想和印顺长老的人间佛教思想是否相同呢?
人间佛教是近代大乘佛教思想的一种。和以往传统上认为佛教是所谓的“属于僧侣的佛教”、“山林的佛教”相反，人间佛教亦着重于“居士（在家众）的佛教”，并且积极走向人群。
此处印顺竟将提倡众生平等的佛法与种族之见混为一谈，足见印顺的人间佛教有将世间与出世间相混的倾向，则目前人间佛教流行中的世俗化现象并非是偶然的，而是有根源的。
具有代表性的认为，佛教等于人间佛教，人间佛教就是佛教。净因法师对这种定义有所保留，他认为佛陀的教化不仅是对人间的，也可以对天人、地狱、大菩萨。
印顺法师的人间佛教思想一方面是基于太虚法师人生佛教思想而来的，另一方面还有他自己的一些思想，他们之间不是完全相同的。
而是我们人间的一个真实的觉悟者，所以我们的人间佛教就是去向佛祖那样真实的生活在人间，在我们现实的活动中求得觉悟解脱，强调佛法的真实性。
最后一点， 印顺长老思想与太虚大师和赵朴初佛教思想有本质区别。以印顺长老的“人间佛教”概念，虽然受太虚大师“人生佛教”“人间佛教”思想之启发，但两人的知见和立场是截然不同的。
