佛法怎么看待一个情字
佛说，爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。
慈悲。佛法非是无情，不是形同草木，泯灭情感，而是圆满于慈悲。慈悲能够超越情、欲、亦能含容爱。真正的慈悲是圆满心性的显发，通过有限的语言来形容慈悲，显然是苍白无力的。
表达意思：情字虽然只是一个字，但犹如把冰放在火上烤，火太烈了冰就融化了，冰融化了的水又会浇灭火，所以，佛说，这个情字不好说。感情的问题都不能是一方付出太多，就像跷跷板，唯有保持平衡才会和谐前进。
当我们在谈爱的时候，伴随它的还有一个字，叫情。但是这两个字要想更好地理解，从词性上首先要把它拆开。一个是爱，一个是情，绝大多数人爱情里没有爱，只有情。
地藏王菩萨悟道后见此地狱中这么多众生在受果报很可怜立誓愿救度地狱中的众生一个不出永不成佛，这有多慈悲啊。
情就是指有情感知觉的众生，无情就是指草木、大地。佛法讲不二法门，什么叫不二呢？正报、依报不能分开，依正不二。有什么人就有什么五蕴身，有什么五蕴身就相应有什么环境和遭遇，这是谁都有的，不能分开。
一生执念,一声叹,一世痴情,一场空!
1、此句多指痴情男女之间彼此互相执着的爱情（外人看来，两人之间不可能结合到一起，终究只是二人之间的一段小小的缘分而已） 佛教也指红尘俗世中凡人心中有事放不下，点化人提早放下为好，免的到最后，一场空欢喜，徒增伤感。
2、所以、放下执念。今朝有酒今朝醉，莫使空鐏空对月。
3、一生痴念一生谈一世痴情一场空作者是南派三叔意思如下：意思：以为可以陪你一辈子，却没想到，我的一辈子，却不是你的一辈子。此句多指痴情男女之间彼此互相执着的爱情（外人看来，两人之间不可能结合到一起。
4、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。长安有故里，故里归长安。生执念一声叹，一世痴情一场空。提诗长短句，句句都是你。蓄起恒古的情丝，揉碎殷红的相思。往日情怀酿做酒，换我往后长醉不复。
佛教如何看待痴情
1、善女子，一切所爱称意之物，皆当离散。善女子，因缘所生败坏之法，若不灭者，无有是处。……善女子，你所爱恋的人事，最终会有离开你的一天。善女子，因缘而生也必定因缘而灭，你想让他常住永恒，那是不可能的。
2、佛法不是说没有情，而是说认识其根源和理解各种发展变化。对情有执着，是走入极端，而放弃一切情的认可，其实也是一种极端，都是不正确的。
3、可见，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性；以感性来融合理性。能够以理性的智慧来指导感性的情感，生活一定过得非常丰富、顺利、左右逢源，而且自利利他。
4、这个世间，有多少人将人生的幸福寄托于它，有些人甚至将它视为人生唯一的幸福，缺少了它，便觉得是此生最大的遗憾。文学作品中所描写的情爱，成了人们生活追求的模式，人们心中充满了种种幻想和憧憬。
古代佛教中有几位痴情大师
西游记里对唐僧最痴情最爱的妖怪或者人是：女儿国女王。在吴承恩的小说《西游记》中，唐僧携徒弟孙悟空、猪八戒、沙悟净去西天取经，路上险象环生，他们历经九九八十一难，终于取回真经，功德圆满，塑成金身。
姚兴是一位明君，对佛教非常崇信。他将吕光的侄子吕隆征服后，正式迎请鸠摩罗什到长安来，尊为国师，开始以国家之力来翻译佛经，其中就有《佛说阿弥陀经》。 上回说到姚兴尊鸠摩罗什大师为国师，请他来主持翻译佛经。
较为出名的有这么四位皇帝出过家，其中两位是当皇帝前做的和尚，实属迫不得已；有一位是为情所困，看破了红尘；最牛的那位，简直就是佛教派来的逗比！咱来一一揭开他们的庐山真面目吧。
性懒无心修佛法,情痴有胆戏娇娘是什么意思?
这句话可能是在批评那些对宗教和精神追求缺乏热情，但却过于沉迷于世俗的欲望和享乐的人。它也可能是在表达一种对世俗欲望和宗教信仰之间的冲突或平衡的看法。
性格非常懒惰，没有心思去修行佛法。对爱情很痴迷并且有胆量去调戏美女。
这是一首描写亥猪的十二生肖诗，全文如下：《七律·十二生肖诗之十二》事少身闲体健康，专从吃睡做文章。通天河上称良将，高老庄中作秀郎。性懒无心修佛法，情痴有胆戏娇娘。但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。
