佛经中说的“空”“无”的真实含义是什么?
空,在佛教的意思是无,修道到了连空也没有处所之后,明白空也是假象,空也没有了。如果仍然有空,就不能达到无的境界,再进一步做到无之又无,就无也不存在了,有空皆忘才可以彻底的无。
空,在佛教中是个价值概念,换句话说,佛教讲“一切皆空” 意思是世界的一切事物其存在是没有价值的,佛教在这里的空,并不是否认这些事物曾经存在过,而是说这种存在没有意义。
我认为,“空”有多种含义,可做专有名词,“真空妙有”,意指佛法最高真理,与老子所说的“有生于无”的“无”相同。另一个意思是“无用”“无效”。
佛家所说的贪、嗔、痴是什么?什么是四大皆空?
1、贪——贪心、爱慕、执着 嗔——冲动、脾气暴躁、心理不平衡 痴——愚蠢、不用头脑、不明白事理 慢——骄傲、自以为时。疑——多疑、疑神疑鬼、对谁都不信任。贪:贪念一生,万物损。
2、痴,是愚痴。是指智商,世界上绝大多数人智商上的差异不是很大,除非有些先天性的智商问题之外。
3、贪:对顺的境界起贪爱,非得到不可,否则,心不甘,情不愿。嗔,对逆的境界生嗔恨,没称心如意就发脾气,不理智,意气用事。痴,不明白事理,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行。
4、佛教中的“贪、嗔、痴、恨”指的是四种基本的情绪或情感状态,它们是佛教修行中需要控制和消除的对象。 贪:是指对某种事物的过分追求和执着,包括对财富、地位、名声、美色等欲望的过分追求。
空是不是分为“人空”和“法空”?
1、三大皆空依金刚经纂要刊定记卷一之说,指人空、法空、俱空(人、法二空)等三空。依辩中边论卷中及显扬圣教论卷十五等,法相宗认为遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性中之每一性均有空义,故谓之三空。
2、空可大别为人空与法空两者。人空,意谓人类自己无其实体或自我之存在;法空,则谓一切事物之存在皆由因缘而产生,故亦无实体存在。
3、从所否定的对象来说,空可分“我空”、“法空”两种。
4、也就是说这个人在因果关系上所有的结果,所有的事实全都是空的,世界上没有永恒的基本元素的聚合物。果空就是我的精神实际上是空的。控制我这个精神的物质永远是空的,实际上是不存在的。
5、自佛陀时代开始即有此思想,尤以大乘佛教为然,且空之思想乃般若经系统之根本思想。空可大别为人空与法空两者。人空,意谓人类自己无其实体或自我之存在;法空,则谓一切事物之存在皆由因缘而产生,故亦无实体存在。
佛教大辞典的前言
1、早在1921年,丁福保先生编成了《佛学大辞典》,筚路蓝缕,厥功至伟。此后八十多年,世界发生了空前的变化,中国也发生了空前的变化。
2、FROM:【明,杨卓《佛学次第统编》】佛学,名相浩繁、义类奥博,往往令一般读者望而兴叹,感到学之难所适从。
3、壹·前言 长久以来,佛教有许多深奥微妙的义理,被世人严重地扭曲、误解,甚而形成对佛教的戏谑。
4、摘译自《望月佛教大辞典》)(一)三种恶想︰又名三恶想,或三不善想(梵tisro kus/ala-sam!jn~a^h!,巴tisso akusala-san~n~a^)。
5、”(中华书局出版的这本《坛经》前言)1《维摩诘经》主编:赖永海 译注:赖永海 高永旺 出版社:中华书局 “《维摩诘经》是对中国佛教影响最大的一部经。
6、究竟而言,“大圆觉”超越思维言语文字相,但亦不离思维言语文字相;名言而述,“大圆觉”直译指“广大圆满之觉性”。即佛陀 自证智 之理性具足万德、圆满周备、灵明朗然。