傣族的名族特色
1、傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。
2、礼仪 傣族自古以来就是一个讲究礼仪的民族。外地人到了傣家，主人会主动打招呼，端茶倒水，款待饭菜。无论男女老少，对客人总是面带微笑，说话轻声细语，从不大喊大叫，不骂人，不讲脏话。
3、傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称。傣族服饰淡雅美观，男子常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。
《佛祖机缘43––首山竹篦》(转载)
首山竹篦 首山和尚。拈竹篦示众云。汝等诸人若唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。汝诸人且道。唤作甚么 无门曰。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得有语。不得无语。
夜深子何不下去。山遂珍重揭帘而出。见外面黑却回云。外面黑。潭乃点纸烛度与。山拟接。潭便吹灭。山于此忽然有省。便作礼。潭云。子见个甚么道理。山云。某甲从今日去。不疑天下老和尚舌头。也至明日龙潭升堂云。
烧香的香炉里为什么放置三根香?
1、通常烧香点燃后，用手轻轻煽去火苗，双手持香举到额头，香头对准所礼之对象，片刻，渐次插入香炉。一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的敬礼。 佛在世时，外护者供养佛陀及诸弟子衣服、饮食、卧具、汤药等日常必需之物，称为“四事供养”。
2、三炷香表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。
3、意思是烧香的其中一根比较潮湿，没办法点燃，没有迷信思想。礼佛的一种仪式。礼拜时把香点着插在香炉中，表示诚敬。为取其香气或清雅而燃香。比喻为求人办事而请客送礼。原指礼佛的一种仪式。
4、也是一种信仰、是传统习俗。更多的人认为它是人们对佛的敬仰。说法不一，但不管怎么说，它始终是一种表达，能让佛弟子们以虔诚之心，在合适的时间，来烧香拜佛可以祈福求安，带来好运的一种象征。
5、口口相传，代代继承 去寺庙点三根香，蜡烛一对本来就是和祭拜祖先流传下来的几千年的风俗习惯，而且延续时间久根本就无据可循，有的只是敬神礼佛的一种仪式。
6、因为在佛教中，烧三根香代表的是供养佛、法、僧。而且，在佛教中烧香也是特殊的规矩的，虽然烧香是烧三支香，但是在将香插进香炉时却不能直接一起插进去。
缅甸孟族
孟族是缅甸的第四大少数民族，是一个古老民族，人口为130万，占缅甸总人口的8%。属于蒙古人种，南亚语系孟高棉语族孟语支。主要居住在缅甸东南部孟邦。孟族没有民族分支，只有孟族一支。
第一名缅族。缅族是缅甸第一大民族，约缅甸总人口的65%。第二名掸族。掸族是缅甸第二大的少数民族，约占缅甸总人口的8%。第三名克伦族。克伦族是缅甸第三大的少数民族，约占缅甸总人口的5%。
孟族是缅甸的古老民族，属于蒙古人种，属南亚语系孟高棉语族孟语支，人口100万人，主要聚居地为南部孟邦。在众多民族中，孟族被缅化得最彻底。在缅甸三角洲地区，孟族混血男女最多。
佛教法器的作用及其具体分类
1、佛教的八大法器其实是指佛教的八种法器，金鱼、宝伞、宝瓶、妙莲、右旋白螺、金刚结、胜幢、金轮就是佛教的八大法器，佛教的八大法器其实是暗喻有关佛教的教义。金鱼是救济众生的教义。宝伞是佛的纯净美德覆盖一切的寓意。
2、作为护法增威的法器，锡杖还是许多佛菩萨的手中持物。如千手观音四十手中，有一只手为锡杖手，表示慈悲覆护一切众生；八臂不空羂护一切众生；八臂不空羂索菩萨、地藏菩萨也是手持锡杖。
3、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。 藏密特别的法器：此类法器是指 *** 密教中特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。
4、合金铃杵明法器 铃高24厘米、杵高18厘米 铃与杵都是密宗法器，使用时一手握一只。铃分碗铃、杆铃和碰铃。画面中的是杆另铃，也称金刚铃，铃内铸有“大明永乐年施”字样。
和尚敲木鱼代表什么?
和尚敲木鱼除了上述用途外，尚有它更深一层的含义，就是“自警”。因为“鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道”。
吃斋是为了不杀生，修行慈悲心，敲木鱼是为了念佛有韵律，修行清净心。
敲木鱼的意思是敲击佛教的一种法器。木鱼是佛教的一种法器，常出现在佛教或道教进行法会和功课等场合，是僧尼在念经，化缘时敲打的一个响器，大多是用木头制成，中间是镂空的。
和尚敲木鱼的由来 木鱼是一种法器，多用于佛教、道教的功课。相传鱼昼夜不合目，故刻木像鱼形，击之以警戒僧众应昼夜思道。形制有二：一为挺直鱼形，用来粥饭或集众、警众，悬挂在寺院走廊上。
