佛教能解释为什么有坏人吗?
心迷妄动，攀比于相，执着假有，而起贪念，因贪为恶，心迷使然，一切苦恶心，皆从心贪，心不贪身，亦不贪物，方能成佛，回归本质，自证神通，若是不能，执着假形，定然一死，后更再死。直至反悔，知万物假。
佛教并没有说世上有坏人，只有觉悟的人和迷失的人。
好像没有经典特别说明被雷劈就是坏人，但是凡事有其因果。但因果也不能乱套。善因善果，恶因恶报，什么事都有其前因后果。但也未必就如我们看到那般。
佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。
“为什么有人做坏事，害人无数，此人没事”---佛经上说，因果通于三世（前世，今世、后世），就是说今世不报，后世必报。就像种子种到田里，发芽、生长、开花、结果有一个缓慢的过程。
由于世界上的人都不是圣人，每个人都会做好事，每个人也都会做坏事。世界上没有绝对不做好事的坏人，也没有绝对不做坏事的好人。没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，只要修行，每个人都可以变好，每个人都可以成为圣人。
坏人有怀抱佛教说做坏事下地狱。。这只是为了约束人们得犯罪才想出来...
1、好有好报，坏有怀报，这是佛教的基本理论的轮回观点延伸出来的。我们做任何事，都是在做“业”，这个业在世俗看来，有好有坏，在佛家看来，不管是何种，都是种下了因，没有果报就不会消失转化。
2、个人认为，只要你认为对的（不管别人怎样评判），你认真做，你就一定会上天堂。因为你的判断标准是上天赐予的，你认真了，你就完成了上天交予你的任务。老天交予每个人的任务都不同。如果没有坏人，也就没什么好人了。
3、呵呵，法无定法。佛说一切法，为度一切心。若无一切心，何用一切法？佛当年说法，是应机而说，对不同根性的人说不同的法。方便而已。“知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。”过河需用船，到岸不需舟嘛。
4、另：任何地狱都有出来的时候，只是时间长到不可思议，因此用“永无出期”来形容；又因为，出来之后，还是不信不修不证“解脱法”；必将继续轮回生死；如是也将无数次坠于地狱。
按照佛法,怎样对待坏人的?
我们遇到的“坏人”，就是我们的恶缘，如果不是你惹他，那一定是前世结下的冤仇。按佛法，我们应该是“随缘消旧业，不再造新殃”。他欺负我，我们只能依法防卫，不要再回击而结新仇。而且被欺负正是修“忍辱波罗蜜”的机会。
我们遇到的“坏人”，就是我们的恶缘，如果不是你惹他，那一定是前世结下的冤仇。按佛法，我们应该是“随缘消旧业，不再造新殃”。他欺负我，我们只能依法防卫，不要再回击而结新仇。
好东西，我们可以做的，应该做的事，这是邪恶的，他们所做的Mo众善奉行“，按照佛教的思维来发现和分析解决我们自己的觉醒，意识，那么最后的意识的过程，这是所谓的“自净其意”。也就是说，他们知道应该怎样做。
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
你是怎么看待“坏人比好人容易成佛”这句话的?
关于这个问题我也有思考，刚刚得出自己的理解：好人成佛，只要你认为自己对得起自己的心，对得起自己的佛，那么你自己就已经是佛了，坏人也一样，只要自己认为杀人放火是坏事，并决定以后不在做坏事，那么坏人也就是佛了。
恶人要成佛也要变成好人才行，好人这个【点】必须经过，跨不过去的。因为成佛要看的是心，心不善永远不行。“放下屠刀立地成佛”这话我不能说错，但是这事做起来没有放下刀这么简单。
放下屠刀立地成佛这句话意思：不是说坏人放下屠刀就能成佛，而是说在放下屠刀的那一刻，就具备了以后成佛的条件。如果不放下屠刀，永远是魔。好人都是有成佛的条件的，这一点就比坏人要强的多。
坏人放下屠刀，明白善恶是非因果，一念觉悟，念念觉悟，自性清净，即是复我本来面目，成佛无疑。好人如果能够明白善恶是非因果，时时觉悟，本来即是佛。
佛教中什么是十恶不赦的坏人?
1、“十恶不赦”包括：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。谋反是十恶之首，因为古代中国是封建国家，皇权至高无上，皇帝最忌讳的就是谋反。任何人若有谋反念头，都会被皇帝下令处死。
2、解 释 十恶：指十种不可赦免的重大罪行，即：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。指罪恶极大，不可饶恕。出 处 元关汉卿《窦娥冤》第四折：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。
3、五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、大妄语。犯了五逆罪，就要打入无间地狱，这是刑罚最重的地狱，也就是阿鼻地狱。犯了五逆罪，念佛也不能往生净土。阿弥陀佛说：唯除五逆，诽谤正法。
