佛教怎样解释天地万物的起源?
缘起性空。天地万物的起源，从缘起性空，不难分析推理出佛教理解天地万物的起源，是因缘组合而来的。所以佛教讲因果。讲轮回，讲因缘。
宇宙万物一切的起源，佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。
佛教说：“动心起念而生万物，一念不生万物俱寂”，宗教的解释是从心出发，意思是：只要心里觉得有就有，心理觉得无就无。
第二:佛教中“十众”“天地,四面八方”;“九众”-“地,四面八方”;是...
1、【九众】指形成佛教教团之出家弟子与在家信徒。即：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那（学法尼）、优婆塞（男性在家信徒）、优婆夷（女性在家信徒）、近住男、近住女。另有说后二者系出家男、出家女。
2、天众中的天神，著名的如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等。二般供奉在大雄宝殿的两侧。龙众：职掌兴云布雨的龙王。作为佛教护法神的龙众，有人大龙王、十六龙王等。龙王们兴云降雨，泽布苍生。
3、佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。
4、庄子的气化论（报告一）前言人和万物在四季变迁与茫茫世间流转之间，这样循环不已中都有著归本的诉求。好比鲑鱼流离一生之后，终会长途跋涉再回归老死於出生之地；人亦希冀能寿终正寝，不愿客死他乡。「夫物芸芸，各复归其根。
5、佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三 年），生于印度迦□罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。
6、佛则是佛教的最高统领，佛陀以下分为佛，菩萨，罗汉等等级，而佛这是佛教最高的尊位。 仙和佛作为两个不同体系的最高理想尊位，并不能比较级别高低，就如美国总统和中华人民共和国主席没有可比性一样。
佛说的天地不灭,天地不死是什么意思?
1、不生不灭，是永恒的意思。在世间人类的认识中，只有虚空有些类似不生不灭的样子。佛教含有“不生不灭”的著名经文有《心经》：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
2、不生不灭，指的是每个人的自性，自性没有生灭，万物都是自性变化出来的影像。见到自性，就是明心见性，大彻大悟，是菩萨境界。
3、公元1世纪东汉时期的唯物主义哲学家王充（27—约97）在《论衡》中指出，“天地不生，故不死；阴阳不生，故不死”，“夫有始者必有终，有终者必有死，唯无始终者乃长生不死”。
佛教天地归一是什么意思
1、佛教归一指的是宇宙自然的本体，也是佛教讲的“真心”“本来面目”“一真法界”。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
2、佛语中的“归一”通常指佛教徒回归到自己的内心，专注于自己的修行和修行方法，以达到解脱和成佛的目的。在佛教中，归一是一种修行的方法，通过这种方法可以让修行者专注于自己的内心，消除外界的干扰和诱惑，从而更好地修行。
3、佛家归一即回归自性，就是人明心见性之后，后中明白宇宙万法源于一心，因此心中无任何分别执著的智慧境界，在修行人中，又称此为“消归自性”，这是一种觉悟的境界，只有证得方知其真实。
4、归一就是回到最初，万物有生于无，无中生有，就是一个循环，就好像一棵树，冬天表面虽然枯死，但仍然有生机，等到环境合适，又会焕发生机，经历春夏秋冬，如此循环往复。
5、“万物归一”是一个哲学概念，指的是一切事物归根结底都要归结于同一性。这个概念最早出现在佛教中，后来被引入哲学、科学等领域。
佛教对天地不仁,以万物为刍狗的解释
这句话的意思是表达了一种胸怀，那就是以一种正且大的胸怀来对待世间万物。所谓情，所谓魔、道，其实都不过是一种手段，真正要成仙的，必须要没有执着，但是也必须执着。
说的对！ 宇宙真相就是这样的 大道是宽宏的，同时也是冷酷的。佛家的大慈大悲说的亦是如此。慈，仁慈宽厚。悲，指宇宙不断诞生生命，同时又不断淘汰生命的特性。
其实，二者表达，都是一个意思。只不过二者表达的方式不一样而已。道教说，在大自然眼里，所有的事物都一样；佛教则说，一切的事物都是本性相同的。
【译文】“天地不仁，以万物为刍狗。”这里的刍狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
佛教天地存吾道意思是什么
1、这句诗出自唐代诗人刘禹锡的《送鸿举师游江南》，意思是：我笔墨笨拙诗才浅，但常常秉烛思考佛家传。如今幽居在山林深处，又与世俗人情相近。
2、道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。
3、世路知音少，沧洲吾道存意思是世间的知音很少，吾在沧州就有一个，形容好东西需要等待。世路知音少，沧洲吾道存出自《访苏四丈绍节隐居》明代诗人欧大任创作的一首五言律诗。世路，人世间的道路。指人们一生处世行事的历程。
4、道作为《庄子》哲学的核心范畴同《庄子》哲学体系中的其他所有范畴存在关联，特别地，《庄子》的知、言与其道有着盘根错节的关系。《庄子》认为“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。
