学佛的人怎么看爱情和亲情,难道都只是慈悲和责任,会有不一样的地方吗...
佛学到达一定层次可以戒掉七情六欲,其中包括亲情,爱情,友情。学佛到最后在平常人眼里那就不是人了,是冷血魔鬼。你说的这三种情,在佛学人眼里都是病态,不存在的东西,被某些人强制装进脑子里的。
这几年心如止水,波澜不惊,诸恶不作,众善奉行,做到五蕴皆空怎么这样难啊!罪过啊!---师兄对应如何看待亲情、友情、爱情之惑本身就说明师兄以上各方面有待加强。
有缘分就会在一起,自己尽量争取。一切积极点。若实在无缘该放下要当下放下,不要让痛苦追随自己。
所以,一个真正佛弟子,在工作岗位上,决定做得比别人都好,因为他是菩萨。一般人工作总是为自己的利益;菩萨工作是为一切众生服务,为社会服务,为国家服务,不为自己,所以做得比为自己工作的人还要好。
佛祖儿子罗喉罗也学佛法,拒经记载现在还住世,佛佛摩耶夫人在地藏经上有记载,在忉利天。学佛是熄灭贪嗔痴,佛说出家,是你有入家才对应说出家,入则迷,财色名食睡。凡人物转,佛来转物。佛法出世间,不离世间觉。
从佛教的角度来看,父母和子女之间是一种什么样的关系呢?
1、从佛法上讲,子女与父母之间是一种相互的业缘关系,或者是父欠子债,或者是子欠父债。
2、而从佛教的角度来看,父母和儿女,只是因为缘分走到一起,并没有必然的从属关系。任何一方都没有权利来主宰另一方。父母不能要求子女绝对服从,子女也不能要求父母满足自己的一切要求。
3、第一种:报恩缘分前世子女和父母有缘分,父母对子女有恩惠,但是前世还没有报恩完,所以投胎时就投生为父母的子女来报恩。报恩的子女都很好生养,性格品德也特别好,养育这样的孩子不费心,而且聪明又乖巧、孝顺又听话。
4、每个人来这世间都是来:了业、了缘、了愿的。而且还有四种缘分:讨债、还 债、报恩、抱怨。
5、一是父缘,一是母缘,还有则是自己的业缘。此三缘一时成熟具足,比方说,此孩子刚刚了结前一段因缘,正为中阴身之时,有缘之父母相合,则感应受胎。
6、如果父母对子女很好,那么子女的孝顺是容易做到的,所谓人之常情。
佛陀为什么说亲情、友情、爱情源于贪?
1、所以,亲情,友情,爱情在怎么也是由于缘分使然。“亲情、友情、爱情源于贪”有点西方人性本恶论的影子;其次,在中国的古代文化中,因为人性本善论是世之大道,普世价值。
2、” 佛陀告诉阿难尊者说:“你们虽然是我的上座首要弟子,出家修行的时日也很久了,但是所知道的事情还未广博。这一堆枯骨,或者是我前世祖先的骨骸,或者是多生累世父母的遗骸。由于这个缘故,我今天才对着它们顶礼膜拜。
3、一切情执都是让人产生烦恼痛苦的根源,佛陀教导大家认识这个不是为了让大家放弃情都去投奔佛门。佛是教育者,看到大众为情爱而痛苦难堪的时刻自然于心不忍,此时当然以莫执著教导看破放下。
4、这个人生在世间,就是一个缘,因缘而生 因缘而灭,这缘分是真的,这缘分也是假的,他是人心的虚妄愿念,人心都是虚妄何况虚妄的妄想。
5、佛对于爱情和亲情是看做因缘的生起。我转世出生于某个家庭,这个本来就是基于各种缘分,同时也是自己前世的业所造。因此,我与家庭、家族只是因缘和合而成的,并不是一定如此,有个什么神力造成的。
6、他却称呼父母为:施主?? 真正修佛就要看淡和放下亲情,遁入空门时甚至要割断亲情。 佛门并不否定人的亲情孝道,但和尚肯定不会有亲情和孝道之说,不然要那个庙干什么?? 佛法认为慈悲比亲情更伟大。
佛法是如何看待亲情的呢?亲情是非常珍贵的存在着还是只是虚妄不实的假象...
万事无缘而不聚,万物无法而不造!无论善缘或恶缘,真心对待即可,须知:心善即佛。世间无好坏,只有世俗的偏见(个人认识),希望对您有帮助。
夫妻是缘,有善缘,有恶缘,无缘不聚。儿女是债,有讨债,有还债,无债不来。亲情基本上就是四种关系和合而成的:报恩的,抱怨的,讨债的,还债的。人生酬业嘛。
但是佛法不否定这个亲情所在,认为虽然只是和合,但毕竟是存在了,所以亲情再佛法中认为是假名存在的。作为人,即使是佛,也不能完全不履行亲情的责任,或者拥有慈悲。爱情也是同样的。
学佛人怎么看待亲情?
亲情基本上就是四种关系和合而成的:报恩的,抱怨的,讨债的,还债的。人生酬业嘛。
佛学到达一定层次可以戒掉七情六欲,其中包括亲情,爱情,友情。学佛到最后在平常人眼里那就不是人了,是冷血魔鬼。你说的这三种情,在佛学人眼里都是病态,不存在的东西,被某些人强制装进脑子里的。
但是佛法不否定这个亲情所在,认为虽然只是和合,但毕竟是存在了,所以亲情再佛法中认为是假名存在的。作为人,即使是佛,也不能完全不履行亲情的责任,或者拥有慈悲。爱情也是同样的。
他却称呼父母为:施主?? 真正修佛就要看淡和放下亲情,遁入空门时甚至要割断亲情。 佛门并不否定人的亲情孝道,但和尚肯定不会有亲情和孝道之说,不然要那个庙干什么?? 佛法认为慈悲比亲情更伟大。
因为世间的物质和亲情只能让父母在有生之年得到安慰,等到百年之后自己的也涨还是会随着自己进入新的轮回。一切众生只要没有处理生死,就时时活在危险和苦难当中,没有任何幸福可言。
一切情执都是让人产生烦恼痛苦的根源,佛陀教导大家认识这个不是为了让大家放弃情都去投奔佛门。佛是教育者,看到大众为情爱而痛苦难堪的时刻自然于心不忍,此时当然以莫执著教导看破放下。
为何佛说亲情都是假的
因此,佛说亲情不是假的,而是强调人们应该珍惜自己和他人的生命和情感,以慈悲、智慧和无我之心去面对人生中的各种关系和问题。
佛法则不然。佛法探求的是这个痛苦的根源在何处。假如这个根源没有找到,那么痛苦就会源源不断地产生。即使有短暂的缓解,就是我们说的快乐,也无法永远保留。痛苦是如何来的?它是从一个误会来的。从一个错误的认知而来。
佛教变异之后,才有什么孝亲之说。 佛祖开示佛教徒时明确说过“成住坏灭”的法理,也暗示着佛教同样被“成住坏灭”的法理所约束,所以佛教有“正法时期,像法时期,末法时期”的说法了。
这一堆枯骨,或者是我前世祖先的骨骸,或者是多生累世父母的遗骸。由于这个缘故,我今天才对着它们顶礼膜拜。”万事无缘而不聚,万物无法而不造!无论善缘或恶缘,真心对待即可,须知:心善即佛。
这个人生在世间,就是一个缘,因缘而生 因缘而灭,这缘分是真的,这缘分也是假的,他是人心的虚妄愿念,人心都是虚妄何况虚妄的妄想。