天地人神鬼,佛,仙,魔,妖.有这么难了解吗
虽然鬼仙也可以不入六道轮回，但是也难以修成正果，最好也不过是夺舍重生或者转世投胎而已。
神仙：玉帝手下那帮天兵天将 人仙：三国里兵解之前的于吉、戏弄曹操和许褚的那位“妖人”。。 鬼仙：阴曹地府里的牛头马面，是之也。 “五虫”并不是佛教用语，而是中国古人对生物的认识，吴承恩假如来之口说出。
鬼仙 五仙之中，鬼仙地位最低，所谓鬼仙，其实就是鬼，因为修炼的原因，鬼仙死后灵魂不散，能够免于轮回。
天道划有天仙，神仙。人道划有人仙，地仙。地狱道，饿鬼道鬼修划为鬼仙。畜生道一般为妖修，修仙的是妖仙。修罗道自成一系不划此列。
二者存在的地域范围上的不同。神广泛存在于世界各地；仙存在古代中国神话中。成为神仙的途径不同。神有先天的存在；仙只能通过后天的修炼而成。二者存在的形式不同。
据说天龙八部指八种神怪,那么在金庸这本武侠小说里八部对应的哪八个人...
如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。“天”是指天神。
金庸的《天龙八部》分别指的是一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天龙八部”分别是指一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。金庸借用“天龙八部”这八种神道怪物的性格、命运，来一一对应书中的8个角色，指引他们的生命轨迹。
“夜叉”影射虚竹；“阿修罗”影射慕容复；“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧；“紧那罗”影射阿紫；“伽楼罗”影射鸠摩智；“摩呼罗伽”影射游坦之。《天龙八部》乃天下奇书。此名源于佛典，为善道八部众生。
“天龙八部”指代的是佛教里被教化为护法神的8种神道怪物，而金庸之所以用“天龙八部”为小说命名，其本意也是用佛教中的神鬼来暗指人性的形形色色。
八个人物分别象征 天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗 、紧那罗、摩呼罗迦这八部。
“天地人神鬼”,各位仙家之祖分别是谁呢?
天仙之祖就是万仙之尊的元始天尊。元始天尊之所有称为“元始”是因为在混沌出现之前，元气刚刚形成，元始天尊便出现了，他永生不灭，天地消失他也会存在。居于三十六天的最顶层，所有的神仙都要到这个地方朝拜他。
孙悟空，就是原著中指名道姓的混元一气上方太乙金仙。二郎神既然能和孙悟空的法力五五开，说明他起码也修炼到了天仙这个层次。
鬼仙：阴曹地府里的牛头马面，是之也。 “五虫”并不是佛教用语，而是中国古人对生物的认识，吴承恩假如来之口说出。
从王子到地藏王菩萨,他到底是谁?又是怎么成神的?
1、藏是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地一样，能含藏种种功德，能引生一切功德，难行苦行，救度众生，故名地藏。
2、中国佛教只有九华山供奉的地藏王菩萨在历史上有真实人物原型。据相对比较权威和广为大众接受的说法就是：地藏王菩萨在历史上是唐朝武则天后期出生在新罗国的王子，名叫金乔觉，出家后的法号地藏，在成道之前也被成为地藏比丘。
3、地藏王菩萨原名金乔觉，是一名唐朝时期新罗的王子。唐代的佛教，正如日丽中天，吸引了日韩等国不少僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家，即新罗、高句丽、百济。
4、地藏王菩萨的真实来历：佛教传说释迦牟尼涅槃后1500年，地藏菩萨降生于新罗王族，姓金名乔觉，于唐开元间（一说永徽间）渡海至此，见山明水秀，于此修行。至德初年构筑禅宇，不数年成大伽蓝。
5、地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谤听”或“善听”。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。
佛教是无神论吗?
1、首先要告诉您，【佛教是无神论】，因为【佛不是神】世间有两种无神论，一种是【唯物的无神论】；一种是【佛教所说的无神论】。唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。
2、佛教既不是无神论者也不是有神论者，既是一种宗教又不是一种宗教，既是一种哲学思想也不是一种哲学思想：它是为了治众生无明之大病而开的药方。
3、佛教是无神论。无神论是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。世界上神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。
